الشكل الجارديان الصيني المصقول

الشكل الجارديان الصيني المصقول


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الصين & # x27s المجاعة الكبرى: القصة الحقيقية

S مول وممتلئ الجسم ، أنيق في لباسه ومظهره المعتدل ، يانغ جيشنغ هو شخصية متواضعة وهو يتجول في المكاتب المتهالكة اللطيفة ، وحقيبة قديمة الطراز ملقاة على كتف واحد. منذ تقاعده من وكالة الأنباء الحكومية الصينية ، عمل في مجلة Annals of the Yellow Emperor Journal التي تحمل عنوان بريء ، حيث تغطي أكوام من الوثائق مكاتب متكسرة ويطوق صرصور أكوابنا الورقية من الشاي الأخضر.

ومع ذلك ، فإن قصص الرعب التي صاغها الرجل البالغ من العمر 72 عامًا من هذا المحارب الأستاذ الجامعي المريح في بكين متوحشة ومفرطة للغاية لدرجة أنه يمكن اعتبارها من أكثر الأفلام الكوميدية سوادًا ، وأشد المهزلة كآبة ، وأكثرها هجاءً من التعصب والاستبداد.

بعد عقد من تولي الحزب الشيوعي السلطة في عام 1949 ، ووعد بخدمة الشعب ، فإن أعظم كارثة من صنع الإنسان في التاريخ تطارد أرضًا فقيرة بالفعل. في مدينة غير ملحوظة في وسط مقاطعة خنان ، تم القضاء على أكثر من مليون شخص - واحد من كل ثمانية - بسبب الجوع والوحشية على مدى ثلاث سنوات قصيرة. في إحدى المناطق ، يستولي المسؤولون على الحبوب أكثر مما نما المزارعون بالفعل. في غضون تسعة أشهر بالكاد ، مات أكثر من 12000 شخص - ثلث السكان - في بلدية واحدة ، وتم القضاء على عُشر أسرها. يتوسل ثلاثة عشر طفلاً للمسؤولين للحصول على الطعام ويتم جرهم إلى أعماق الجبال ، حيث يموتون من التعرض والجوع. يتيمة مراهقة تقتل شقيقها البالغ من العمر أربع سنوات ويأكله. أربعة وأربعون من سكان القرية البالغ عددهم 45 يموتون آخر من تبقى من سكان القرية ، وهي امرأة في الستينيات من عمرها تصاب بالجنون. ويتعرض آخرون للتعذيب والضرب والدفن أحياء لإعلانهم محاصيل واقعية ، أو رفض تسليم ما لديهم من القليل من الطعام ، أو سرقة قصاصات أو لمجرد إغضاب المسؤولين.

عندما يجرؤ رئيس لواء الإنتاج على أن يصرح بما هو واضح - أنه لا يوجد طعام - يحذره القائد: "هذا تفكير انحراف لليمين. أنت تنظر إلى المشكلة من منظور مفرط في التبسيط."

صفحة بعد صفحة - حتى في الترجمة الإنجليزية التي تم تحريرها بشكل كبير ، هناك 500 منهم - كتابه ، علامة مميزة ، يتراكم على عدم الاحتمالية الرهيبة. لكن يانغ لم يتخيل هذه المشاهد. ربما لا أحد يستطيع. بدلاً من ذلك ، كرس 15 عامًا لتوثيق الكارثة التي أودت بحياة 36 مليون شخص على الأقل في جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك والده.

لا تزال المجاعة الكبرى من المحرمات في الصين ، حيث يشار إليها بشكل ملطف على أنها ثلاث سنوات من الكوارث الطبيعية أو ثلاث سنوات من الصعوبات. رواية يانغ الضخمة ، التي نُشرت لأول مرة في هونغ كونغ ، محظورة في وطنه.

لم يكن لديه فكرة عما سيجده عندما بدأ العمل: "لم أكن أعتقد أنه سيكون خطيرًا جدًا ووحشيًا وداميًا للغاية. لم أكن أعرف أن هناك الآلاف من حالات أكل لحوم البشر. لم أفعل تعرف على المزارعين الذين تعرضوا للضرب حتى الموت.

"مات الناس في الأسرة ولم يدفنوا الشخص لأنهم ما زالوا قادرين على جمع حصصهم الغذائية ، احتفظوا بالجثث في الفراش وغطوها وأكلت الفئران الجثث. أكل الناس الجثث وقاتلوا من أجل الجثث. في لقد قتلوا غانسو أشخاصًا من الخارج قالوا لي أن غرباء مروا عبرها وقتلوا وأكلوهم. وأكلوا أطفالهم. فظيع. رهيب جدًا. "

للحظة توقف عن الكلام.

ويضيف: "في البداية ، شعرت بالاكتئاب الشديد عندما كنت أقرأ هذه الوثائق". "ولكن بعد فترة شعرت بالخدر - لأنه بخلاف ذلك لم أستطع الاستمرار."

سواء كان ذلك بسبب هذه العملية ، أو على الأرجح سنوات عمله داخل النظام ، فإن يانغ يمتلك نفسه تمامًا. يتم قطع ابتسامة جده بشكل متقطع بالحذر وهو يجيب على سؤال. على الرغم من أن الشعور بالغضب العميق يشبع كتابه ، إلا أنه أقوى من حيث ضبط النفس.

يقول جو لوسبي ، رئيس العمليات الصينية في شركة Penguin ، ناشري Tombstone: "هناك شيء ما في الصين يبدو أنه يتطلب مثقفين متمسكين". "لكن الأشخاص ذوي الأصوات العالية ليسوا بالضرورة من لديهم أكثر الأشياء إثارة للاهتمام ليقولوها. يانغ جيشنغ يظهر كرجل عجوز لطيف ، لكنه يمتلك جوهرًا من الفولاذ. يتمتع بالنزاهة الكاملة."

وتشير إلى أنه جزء من جيل من العلماء الملتزمين بهدوء. على الرغم من عنوانها الغريب على ما يبدو ، حوليات الإمبراطور الأصفر هي مجلة ليبرالية جريئة عالجت بشكل متكرر القضايا الحساسة. لكن كتابة علامة مميزة كانت أيضًا مهمة شخصية. كان يانغ مصممًا على "إقامة شاهد قبر لوالدي" والضحايا الآخرين والنظام الذي قتلهم.

يبدأ الكتاب بعودة يانغ من المدرسة ليجد والده يحتضر: "لقد حاول مد يده لتحييني لكنه لم يستطع رفعها ... لقد صدمت من إدراك أن كلمة" الجلد والعظام "تشير إلى شيء فظيع وقاسٍ. ،" هو يكتب.

أصبحت قريته مدينة أشباح ، حيث حُفرت الحقول خالية من البراعم والأشجار المجردة من اللحاء. مع كل ندمه وحزنه ، اعتبر الموت مأساة عائلة فردية: "كان عمري 18 عامًا في ذلك الوقت ، وكنت أعرف فقط ما قاله لي الحزب الشيوعي. لقد تم خداع الجميع" ، كما يقول. "كنت محمرًا للغاية. كنت في فريق دعاية واعتقدت أن وفاة والدي كانت مصيبة شخصية. لم أعتقد أبدًا أنها مشكلة الحكومة".

كارثة من صنع الإنسان. أطفال يتضورون جوعا في شنغهاي. الصورة: TopFoto الصورة: الطبوغرافيا / TopFoto

انضم إلى وكالة الأنباء الرسمية شينخوا بعد تخرجه ، بينما كان الجنون السياسي للثورة الثقافية يعيث فوضى جديدة في البلاد: "عندما أنظر إلى ما كتبته [في ذلك العقد الأول] ، كان ينبغي أن أحرق كل ذلك ، " هو يقول. حتى عندما كتب أنشوده للحفلة ، بدأت وظيفته في تقديم لمحات عن الحقيقة وراء الواجهة. في أحد الأيام ، صُدم عندما سمع قائدًا بارزًا في مقاطعة هوبي يقول إن 300 ألف شخص لقوا حتفهم هناك - وهو أول تلميح إلى أن وفاة والده لم تكن حادثة منعزلة. لقد كانت ، كما يقول ، يقظة تدريجية. واصل العمل في وكالة أنباء شينخوا ، وهي مهمة سهلت بفضل عملية الإصلاح والانفتاح في البلاد وتطوره الخاص بحلول العقد الثالث من حياته المهنية ، كما يقول ، "كان لدي تفكيري المستقل وكنت أقول الحقيقة". كان ذلك عندما بدأ عمله في Tombstone: "لقد كانت لدي رغبة قوية جدًا في معرفة الحقائق. لقد تعرضت للغش ولا أريد أن أكون مغشوشًا مرة أخرى."

ومن المفارقات أن عمله في وكالة أنباء ((شينخوا)) هو الذي مكّنه من كشف الحقيقة حول المجاعة ، حيث قام بجولة في الأرشيف بحجة مشروع ممل لسياسات الدولة الزراعية ، مسلحًا برسائل تعريفية رسمية.

ساعده العديد من الأشخاص على طول الطريق من قبل المسؤولين المحليين وغيرهم من موظفي شينخوا. هل أدركوا ما كان يعمل عليه؟ يقول: "نعم ، لقد عرفوا".

مرة واحدة فقط ، في أرشيفات جنوب غرب قويتشو ، كاد يقرقر. يتذكر يانغ: "قال الأشخاص الذين عملوا هناك:" لا يمكننا السماح لك بالدخول فقط تحتاج إلى إذن من المدير ". قال المدير: "لا بد لي من الحصول على إذن من نائب سكرتير الحزب الإقليمي". فسافرنا بالسيارة لمقابلة نائب سكرتير الحزب الإقليمي ، فقال: "يجب أن أسأل سكرتير الحزب". وقال سكرتير الحزب: علي أن أسأل الحكومة المركزية ".

توقف. "لو علمت الحكومة المركزية ، لكنت واجهت الكثير من المتاعب". قدم يانغ أعذاره وغادر.

بعد مرور نصف قرن ، ما زالت الحكومة تتعامل مع المجاعة على أنها كارثة طبيعية وتنكر العدد الحقيقي للقتلى. يقول يانغ: "المشكلة الجذرية هي مشكلة النظام. فهم لا يجرؤون على الاعتراف بمشاكل النظام ... قد يؤثر ذلك على شرعية الحزب الشيوعي".

عدد القتلى مذهل. يقول: "أكبر عدد اعترف به المسؤولون هو 20 مليونًا" ، لكنه يقدر العدد الإجمالي بـ 36 مليونًا. وهو يكتب "يعادل 450 ضعف عدد الأشخاص الذين قتلوا بالقنبلة الذرية التي ألقيت على ناغازاكي ... وأكبر من عدد القتلى في الحرب العالمية الأولى". يعتقد الكثيرون أن هذا رقم متحفظ: في كتابه الشهير مجاعة ماو الكبرى ، يقدر فرانك ديكوتر أن عدد القتلى وصل إلى 45 مليونًا على الأقل.

يوضح شاهد القبر بدقة أن المجاعة لم تكن واسعة فحسب ، بل كانت من صنع الإنسان وليست من صنع الإنسان فحسب ، بل سياسية ولدت من الشمولية. تعهد ماو تسي تونغ ببناء جنة شيوعية في الصين من خلال الحماس الثوري المطلق ، وتجميع الأراضي الزراعية بشكل جماعي وإنشاء مجتمعات ضخمة بسرعة مذهلة. في عام 1958 ، سعى إلى المضي قدمًا ، حيث أطلق القفزة العظيمة للأمام: خطة لتحديث الاقتصاد الصيني بالكامل كانت طموحة للغاية لدرجة أنها تحولت إلى الجنون.

يعتقد الكثيرون أن الطموح الشخصي لعب دورًا حاسمًا. غير راضٍ عن كونه "أقوى إمبراطور حكم الصين على الإطلاق" ، سعى ماو لانتزاع قيادة الحركة الشيوعية الدولية. وتعهد بأنه إذا اعتقد الاتحاد السوفيتي أنه يمكنه اللحاق بالولايات المتحدة في غضون 15 عامًا ، فقد تتفوق الصين على بريطانيا في الإنتاج. كانت هجماته الشرسة على القادة الآخرين الذين تجرأوا على التعبير عن القلق خائفة من المعارضة. ولكن ، كما يشير يانغ: "إنها عملية تاريخية معقدة للغاية ، لماذا تؤمن الصين بالماوية وتتبع هذا الطريق. لم يكن خطأ شخص واحد بل خطأ كثير من الناس. لقد كانت عملية".

أثبتت الخطة أنها كارثة منذ البداية. أرسل المسؤولون المحليون ، سواء من التعصب أو الخوف ، تقارير مبالغ فيها بشكل صارخ عن نجاحهم إلى المركز ، معلنين أن المحاصيل ثلاثة أو أربعة أضعاف حجمها الحقيقي. ادعت السلطات العليا كميات هائلة من الحبوب للمدن ، بل وأرسلتها إلى الخارج. قام الكوادر بمضايقة أو قتل أولئك الذين سعوا لقول الحقيقة والتستر على الوفيات عندما وصلت تقارير المشاكل إلى المركز.

ومع ذلك ، فقد أثبت العمل الذي قام به يانغ وآخرون أن كبار القادة في بكين كانوا على علم بالمجاعة منذ عام 1958. وحذر ماو الزملاء بعد عام من أن "توزيع الموارد بالتساوي لن يؤدي إلا إلى تدمير القفزة العظيمة للأمام". "عندما لا يكون هناك ما يكفي من الطعام ، يموت الناس جوعا. ومن الأفضل ترك نصف الناس يموتون حتى يتمكن الآخرون من أكل ما يشبعون."

ركضت القسوة من خلال النظام. في شينيانج ، مدينة خنان التي كانت مركز الكارثة ، تم القبض على أولئك الذين حاولوا الفرار من المجاعة وتوفي العديد منهم جوعا أو من الوحشية في مراكز الاحتجاز. طاردت الشرطة أولئك الذين كتبوا رسائل مجهولة المصدر. تحولت محاولات السيطرة على السكان إلى السادية الصريحة ، مع قيام الكوادر بتعذيب الضحايا بطرق معقدة وطقوسية بشكل متزايد: "لا تذكر الكتب المدرسية هذا الجزء من التاريخ على الإطلاق" ، كما يقول يانغ. "في كل مهرجان لديهم دعاية حول إنجازات الحزب ومجده وعظمته وصحته. لقد تشكلت أيديولوجية الناس على مدى سنوات عديدة. لذا من الضروري الآن كتابة هذا الكتاب وإلا فلن يمتلك أحد هذا التاريخ."

هناك دلائل على أن البعض في الصين على الأقل يريدون معالجتها. في العام الماضي ، تجرأت مجلة Southern People's Weekly على نشر عدد من الكلمات المكتوبة بشكل صارخ على الغلاف "المجاعة الكبرى". في الداخل ، أشار مقال إلى الكارثة على أنها مشكلة من صنع الإنسان.

يانغ مقتنع بأنه سيتم نشر علامة مميزة في البر الرئيسي ، ربما في غضون عقد من الزمن. ويضيف بابتسامة أن هناك على الأرجح 100000 نسخة متداولة بالفعل ، بما في ذلك النسخ المقرصنة وتلك المهربة من هونغ كونغ: "هناك الكثير من الأشياء التي يعرفها الناس في الخارج أولاً ويتعلم الصينيون من الخارج" ، كما يشير.

ولكن من نواحٍ أخرى ، تنخفض المصاريع. كتب Zhou Xun ، الذي يجمع كتابه الجديد ، المجاعة الكبرى في الصين ، وثائق أصلية عن الكارثة لأول مرة ، أن الكثير من هذه المواد أصبح يتعذر الوصول إليه بالفعل من خلال الأرشيفات.

"البحث في الأمر سيصبح أكثر صعوبة. لن يتركوا الناس ينظرون إلى هذه الأشياء بعد الآن" ، هذا ما حذره المؤلف والمصور في بكين دو بين ، الذي سيجمع كتابه القادم ، لا أحد في العالم يهزمني ، بين روايات وصور عن الرعب مع الدعاية المبتهجة في ذلك الوقت.

في الصين ، لا يمكن احتواء التاريخ بأمان في كتاب يهدد دائمًا بالانتشار: "على الرغم من مرور سنوات عديدة ، لا يزال الحزب الشيوعي مسؤولاً عن الدولة" ، كما يقول يانغ. "إنهم يعترفون بذلك ، لكنهم لا يريدون الحديث عنها ، فهي ما زالت مأساة في ظل حكم الحزب الشيوعي".

يأمل البعض أن يكون الجيل الجديد من القادة الذين يتولون السلطة على استعداد لإعادة النظر في تاريخ البلاد والاعتراف بالأخطاء التي ارتكبت. يعتقد البعض الآخر أنه سيكون من السهل عليهم الاستمرار في التهدئة مع الماضي. يلاحظ يانغ: "نظرًا لأن الحزب كان يتحسن والمجتمع قد تحسن وكل شيء أصبح أفضل ، فمن الصعب على الناس تصديق وحشية ذلك الوقت".

يتذكر لقاءه بعامل من Xinyang فقد اثنين من أفراد عائلته في المجاعة. لم يستطع حفيد الرجل المراهق تصديق ذكرياته ، وانتهى به الأمر بالتجديف. ومع ذلك ، فإن قوة الحقيقة في إعادة تشكيل الصين تتجلى في تأثيرها على يانغ نفسه: "لقد كنت شخصًا محافظًا جدًا نشأ مع تعليم شيوعي. كان عقلي بسيطًا للغاية. الآن ، عقلي متحرر. أعتقد أن الصين يجب أن تتحرك إلى الأمام نحو الديمقراطية واقتصاد السوق ".

إنه ، كما يقول لوسبي ، وطني حقيقي ، إن عمله الدؤوب والمحفوف بالمخاطر ليس فقط من أجل والده ونفسه ، ولكن لبلاده: "لقد تعرض الشعب الصيني للغش. إنهم بحاجة إلى تاريخ حقيقي".


الدفاتر الشكل الجارديان الصينية

80019889 جديد

تأخذ نهايات الكتب هذه تصميمها من زوج من الشخصيات الحجرية المهيبة التي تقف حراسة في The Met. تم إنشاؤها في القرن الخامس (فترة السلالات الست ، 220-589) ، هذه المخلوقات الهجينة الشرسة ، ذات العيون المنتفخة والفكين المفتوحين ، لها رأس أسد وجسم مزينان بأجنحة مزخرفة. تسمى أحيانًا الكيميرا ، مثل هذه الأشكال المجنحة الرابض (بيكسي) تشبه المخلوقات الأسطورية مثل التنين والعنقاء ، والتي يعود تاريخها إلى العصور القديمة الصينية.

يعتبر هؤلاء الأوصياء حماة أقوياء يمكنهم إبعاد الأرواح الشريرة وحماية الحياة والثروة أيضًا. يضع ممارسو فنغ شوي المعاصرون الشخصيات في أكثر المواقف ميمونًا لتسخير قواهم المفيدة. أعيد إنتاج كتابات الكتب المدهشة لدينا بمزيج من التصوير ثلاثي الأبعاد وتقنيات النحت التقليدية.

تأخذ نهايات الكتب هذه تصميمها من زوج من الشخصيات الحجرية المهيبة التي تقف حراسة في The Met. تم إنشاؤها في القرن الخامس (فترة السلالات الست ، 220-589) ، هذه المخلوقات الهجينة الشرسة ، ذات العيون المنتفخة والفكين المفتوحين ، لها رأس أسد وجسم مزينان بأجنحة مزخرفة. تسمى أحيانًا الكيميرا ، مثل هذه الأشكال المجنحة الرابض (بيكسي) تشبه المخلوقات الأسطورية مثل التنين والعنقاء ، والتي تعود إلى العصور القديمة الصينية.

يعتبر هؤلاء الأوصياء حماة أقوياء يمكنهم إبعاد الأرواح الشريرة وحماية الحياة والثروة أيضًا. يضع ممارسو فنغ شوي المعاصرون الشخصيات في أكثر المواقف ميمونًا لتسخير قواهم المفيدة. تم إعادة إنتاج نهايات الكتب المذهلة لدينا بمزيج من التصوير ثلاثي الأبعاد و. شاهد المزيد

  • مجموعة من 2 دفاتر الكتب
  • يلقي الراتنج
  • براءة اليد
  • قاع مبطن باللباد
  • 9 3/4 بوصة ارتفاع × 8 1/4 بوصة عرض × 8 1/2 بوصة عمق ، بما في ذلك القاعدة
  • تغليف الهدايا غير متوفر
الشحن القياسي الثابت (3-6 أيام) $7.95
الشحن المعجل في الولايات المتحدة (يومان) 13.95 دولارًا إضافيًا
الشحن بين عشية وضحاها 22.95 دولارًا إضافيًا

تنطبق الأسعار المذكورة أعلاه على الطلبات التي يتم شحنها داخل الولايات المتحدة البالغ عددها 48 ولاية. لمعرفة الأسعار في ألاسكا وهاواي وكندا ودول أخرى ، يرجى الاطلاع على صفحة الشحن والمناولة.

إذا لم تكن راضيًا تمامًا عن طلبك لأي سبب من الأسباب ، فيمكنك إرجاع البضائع في غضون 90 يومًا من تاريخ الشراء. انظر صفحة المرتجعات الخاصة بنا.


فرقة الرقص الصينية التقليدية الصين لا تريدك أن تراها

تبدو شين يون وكأنها فرقة رقص هزلية. لكن بكين تعتبرها الجناح الدعائي لحركة الفالون غونغ ، وتهديدًا لحكمهم - وتطارد الراقصين من مدينة إلى أخرى ، في محاولة لتخريب عروضهم. بقلم نيكولاس هيون براون

آخر تعديل يوم الاثنين 18 فبراير 2019 12.05 بتوقيت جرينتش

إذا كنت تعيش في مدينة رئيسية في النصف الغربي من الكرة الأرضية ، فمن المحتمل أنك رأيت الصورة: امرأة صينية تطفو في الهواء ، ترتدي ثيابًا تتدلى من خلفها ، مع تسمية توضيحية تقول "شين يون - الفن الذي يربط بين السماء والأرض". هذه الإعلانات لشركة مقرها شمال ولاية نيويورك تقدم مشاهد للرقص الصيني التقليدي ، حيث يؤدي فريق كبير من الممثلين أداءً معقدًا ومتزامنًا مع الأصوات الشرقية لأوركسترا حية. في كل عام ، تظهر إعلانات Shen Yun في جميع أنحاء العالم قبل موسم جولات الشركة - من لافتات معلقة من مصابيح الشوارع في بروكسل إلى اللوحات الإعلانية التي تلوح في الأفق على الطرق السريعة في لوس أنجلوس.

تمتلك الشركة خمس فرق سياحية منفصلة تنفذ جدولًا مذهلاً ، وهو نوع من Cirque du Soleil في الشرق مدعومًا بميزانية دعاية لا حدود لها على ما يبدو. لقد لعبوا في مركز لينكولن في نيويورك وكولوسيوم لندن. في أسبوع واحد في الربيع الماضي ، ضربوا فيلادلفيا وهونولولو وشارلوت وكانساس سيتي وهانتسفيل ، ألاباما. ثم برشلونة وسالزبورغ وبريمن وبادن بادن وباريس.

بصفتها فرقة يمتد نفوذها على طول الطريق من بوغوتا في كولومبيا ، إلى مدن كنتاكي التي لم تشاهد من قبل 40 شخصًا آسيويًا في نفس الأسبوع ، ناهيك عن 40 آسيويًا في نفس المسرح ، فإن شين يون بعيدة المدى بشكل مذهل. من الصعب تخيل مجموعة قامت بالمزيد لجلب الفن الصيني إلى زوايا غير متوقعة من العالم.

ومع ذلك ، وفقًا للحكومة الصينية ، فإن شين يون هو الوجه الغنائي والرقص لفالون جونج - الذي تصفه الحكومة بأنه "عبادة معادية للمجتمع" تقود أتباعها إلى تشويه الذات والانتحار والقتل. في بيان صدر عام 2012 ، أصدرت السفارة الصينية في واشنطن تحذيرًا للأمريكيين الذين ربما تأثروا بالملصقات التي تظهر في جميع أنحاء المدينة. وجاء في البيان: "لقد كانوا ينظمون ما يسمى بعروض" شنيون "في الولايات المتحدة في السنوات الأخيرة باسم الترويج للثقافة الصينية وإظهار سحر الشرق". "ولكن في الواقع ، بالإضافة إلى ذوقهم المبتذل والمعايير الفنية المنخفضة ، كانت العروض مليئة برسائل عبادة وهجمات ضمنية ضد الحكومة الصينية."

أينما ذهب شين يون ، تتبع الحكومة الصينية. في الإكوادور وأيرلندا وبرلين وستوكهولم ، أفادت المسارح والحكومات المحلية بتلقي رسائل أو زيارات من السفارات الصينية في محاولة لإغلاق عرض الرقص.في فبراير 2014 ، استقبل يورج سيفيلد ، مدير الحدث في مسرح المسرح في ساحة بوتسدامر في برلين ، حيث كان من المقرر عرض شين يون ، زيارة من الملحق الثقافي بالسفارة الصينية ، الذي "حاول التأثير على الأشياء". رفض سيفيلد ، واستمر العرض. قال لصحيفة برلينر تسايتونج: "أنا من ألمانيا الشرقية". مع الصينيين ، كان الأمر كما لو كان مع حكامنا. إنهم ببساطة خائفون ".

تقرير شين يون عن كتالوج من المحاولات الخبيثة لإسكات المجموعة. قبل عروضهم في مركز تينيسي للفنون المسرحية في ناشفيل العام الماضي ، قالت المجموعة إن إطارات السيارة لمقدمي العرض قد تم قطعها. في عام 2015 في شيكاغو ، زُعم أن شخصًا ما عبث بشاحنة مغطاة بإعلانات Shen Yun ، وقام بصب "مواد كيميائية تآكل" على دواسات الفرامل والمُسرع. تقول الفرقة إن الجواسيس الصينيين يصورون تحركاتهم ويستمعون إلى مكالماتهم الهاتفية. أبلغوا عن عمليات اقتحام مشبوهة ، حيث العناصر الوحيدة المفقودة هي جوازات السفر وأجهزة الكمبيوتر المحمولة.

من السهل رفض Shen Yun على أنه فضول في المعسكر ، لكن ممارسي الفالون غونغ أصبحوا من أكثر المعارضين صراحة لحكومة بكين. وهكذا أصبح عرض الرقص الهزلي الشغل الشاغل للحكومة الصينية - أحد ساحات القتال التي سيتم فيها الفوز بالقتال من أجل قلوب وعقول الغربيين والصينيين المغتربين ، رقصة شريط واحدة في كل مرة.

في إحدى ليالي يناير الباردة في تورنتو قبل عامين ، أحضرت والدتي وصديقي إلى عرض شين يون في مركز سوني للفنون المسرحية ، وهو مسرح يتسع لـ 3000 مقعد ويستضيف عمومًا فرق الأوركسترا المتنقلة وحفلات جوش جروبان. لقد دعوت والدتي معي لأنني اعتقدت أنها قد تكون مهتمة بهذا الموضوع الخاص بالثقافة الصينية. كانت والدتها ، Gar Yin Hune ، مغنية أوبرا صينية جاءت إلى كندا في الثلاثينيات من القرن الماضي كجزء من عرض متنقل مصمم لجلب الفن الشرقي إلى سكان أمريكا الشمالية ، وخاصة للمهاجرين الذين يعملون في الحي الصيني عبر القارة.

بدأ العرض بصوت جرس ، حيث ارتفعت الستارة على جدار من الجليد الجاف الذي تبعثر ببطء ليكشف عن عشرات الراقصين بأزياء زاهية الألوان ومتدفقة. ما تبع ذلك على مدار الساعتين التاليتين كان عرضًا للرقصات الصينية غير المتصلة التي قفزت من منطقة إلى أخرى ومن قصة إلى أخرى. كانت هناك مقتطفات من الحكاية الشعبية الكلاسيكية The Monkey King ورقصات من منغوليا والتبت ، وكلها تم أداؤها بأداء رياضي مذهل ودقة ، أمام خلفية معروضة تدور عبر الصور المتحركة التي بدت وكأنها مشاهد من لعبة فيديو.

بين كل رقصة ، ظهر اثنان من سادة الحفل من على خشبة المسرح لأداء بعض الطقطق المتكلف - رجل قوقازي قوي الفك يرتدي بدلة توكسيدو مبادلة بأحرف الماندرين الرائعة مع امرأة صينية جميلة ترتدي فستانًا من الحرير الوردي. في نهاية الفصل الأول ، صعد الموفدون إلى المسرح للإعلان عن روتين آخر. وأوضح الرجل أن "الصين لديها تاريخ طويل من الروحانيات". "ولكن في الصين اليوم يمكن أن يتم القبض عليك أو حتى قتلك لمجرد التأمل." بابتسامته الثابتة وإيماءته المألوفة قدم القطعة التالية: "قوة التعاطف ، مشهد من الصين المعاصرة."

ارتفع الستار على مجموعة من الطلاب الشباب جالسين بسلام ، يتأملون ويقرأون كتب الفالون جونج الصفراء الضخمة. قام الراقصون بأداء أعمال جيدة بشكل متقن - ساعدوا امرأة عجوز بعصا ، ومطاردة امرأة أسقطت حقيبتها. ولكن عندما كشف أحدهم النقاب عن لافتة الفالون غونغ ، فجأة دخل ثلاثة رجال يرتدون سترات سوداء مزينة بمطرقة ومنجل حمراء. بدأ البلطجية الشيوعيون بضرب الناس وضربهم بالهراوات وركل أتباع الفالون غونغ الأبرياء.

في المشاجرة ، قام أحد المهاجمين بلوي كاحله وسقط على الأرض. حاول أحد ممارسي الفالون غونغ مساعدة خصمه المصاب ، ورفعه وحمله على ظهره بينما واصل الشرير لكماته. في ذروة القطعة ، رفع الشيوعي قبضته للضربة النهائية. تركها تحوم في الهواء ، مرتجفة ، وبعد ذلك - في لحظة توتر تذكرني ، أكثر من أي شيء آخر ، باللحظة التي لم يتمكن فيها كيانو ريفز من قتل باتريك سويزي في الفصل الثالث من Point Break - أسقطها ببطء ، متأثرا جدا بتعاطف الشاب على الاستمرار.

أعطاه ممارسو الفالون غونغ الشباب كتابهم. قام البلطجي المصلح بالدوران حول المسرح. جلس الجميع وتأملوا معًا ، وفجأة انفجرت الخلفية في مشهد من الرسوم المتحركة الملونة - رهبان ينزلون من السماء ، ونساء في ثياب تدور حولهن ، ويقمن بنوع من العربدة من الفرح السماوي ، من المفترض أن يعكس النشوة الداخلية للتنوير الروحي. فجأة ، شُفيت ساق الشيوعي السابق. ركض ، وقفز ، ثم أشار الممثلون إلى الشاشة ، وإلى الصورة النهائية لرجل ، يتأمل ويأسر ، في سلام مع الكون.

أضاءت الأنوار للاستراحة وتجولنا في الردهة ، وميضنا وذهولنا. في الخارج ، كانت امرأة شابة تحمل جهاز تسجيل صوتي تحاصر الزبائن وتسأل عن ردود أفعالهم. في اليوم التالي ، تحدثت العناوين الرئيسية عن نفسها: "Toronto Showgoers Smitten by Shen Yun" "Shen Yun" استثنائي على مستوى مختلف تمامًا "، كما يقول رائد أعمال تورنتو". تم نشر عشرات المقالات جميعًا في Epoch Times ، وهي صحيفة تابعة للفالون غونغ.

منذ بدايتها ، خرجت شين يون عن طريقها لتقليل ارتباطها بفالون جونج. في الملصقات المصممة لجذب عشاق الثقافة في برلين أو لندن ، يتشارك فناني الأداء ببساطة في شكل فني قديم. تقول القصة الأصلية على موقعهم على الإنترنت: "تم تأسيس Shen Yun في نيويورك في عام 2006 من قبل نخبة الفنانين الصينيين". "لقد اجتمعوا برؤية مشتركة وشغف - لإحياء العالم المفقود للثقافة الصينية التقليدية ومشاركتها مع الجميع." لا تعتاد الشركة التوسع في هذه القصة في وسائل الإعلام. على الرغم من الجولات المستمرة والحاجة إلى الترويج للعرض ، نادرًا ما تمنح المجموعة مقابلات.

ومع ذلك ، تبدأ القصة الحقيقية لـ Shen Yun كقصة قمع ديني. الفالون غونغ (تسمى أحيانًا الفالون دافا) هي حركة روحية انبثقت عن "طفرة تشيغونغ" في الصين في أوائل التسعينيات - انفجار لممارسات تاي تشي التي ادعت أنها تعزز الصحة من خلال حركات محددة والتنفس. برز الفالون غونغ عن العديد من أشكال التشيغونغ الأخرى لعدة أسباب. أولاً ، لم يقم الزعيم الغامض لفالون جونج ، لي هونغزي ، فقط بإنشاء مجموعة من التمارين المحددة ، ولكنه رسم رؤية روحية كاملة للعالم تبدو بشكل مثير للريبة وكأنها دين. ثانيًا ، بحلول أواخر التسعينيات من القرن الماضي ، أصبحت تتمتع بشعبية ملحوظة ، مع ما يقدر بنحو 70 مليون ممارس ، بما في ذلك أعضاء رفيعو المستوى في الحزب الشيوعي. بالنسبة للحكومة الصينية ، فإن حقيقة أن منظمة شبه دينية خارج سيطرة الحزب يمكن أن تلهم أعدادًا كبيرة من الناس للعمل كانت مدعاة للقلق. بدأ المشهد الذي يبدو غير ضار للأشخاص في منتصف العمر وهم يمارسون الرياضة في الحديقة يبدو وكأنه تهديد.

فر لي من الصين ، وفي عام 1998 أصبح مقيمًا دائمًا في الولايات المتحدة ، حيث يقيم منذ ذلك الحين. في الصين ، بدأت الحكومة في اتخاذ إجراءات صارمة. في 25 أبريل 1999 ، تجمع أكثر من 10000 من ممارسي الفالون غونغ بهدوء في بكين للمطالبة بوضع حد للمضايقات الحكومية. كان هذا أكبر احتجاج منذ الاحتجاجات في ميدان تيانانمين في عام 1989 ، وردت الحكومة الصينية بقمع شديد. لقد حظروا الفالون غونغ ، واعتقلوا عشرات الآلاف من الأشخاص ، وشرعوا في حملة دعائية شهدت مقالات يومية في الصحف تحذر الناس من "الطائفة" الخطيرة. إلى جانب الديمقراطية والتبت وتايوان ، أصبحت الفالون غونغ واحدة من أكثر المواضيع المحظورة للحكومة.

خلال هذه الأزمة ، اختفى لي عن أعين الجمهور لمدة عام تقريبًا ، تاركًا أتباعه يكافحون لمعرفة كيفية الاستجابة لموقفهم الجديد كمنبوذين سياسيين. عندما عاود لي الظهور ، كما يقول أندرو يونكر ، عالم الاجتماع في جامعة فالبارايسو الذي كتب على نطاق واسع عن فالون جونج ، كان ذلك برسالة جديدة. يقول يونكر: "كان هناك انتقال إلى تفسير ديني وألفي ، إشارة إلى أن نهاية الأيام هنا".

في مقابلة واسعة الانتشار مع مجلة تايم في عام 1999 ، تحدث لي عن أن أتباع الفالون غونغ لديهم القدرة على التحليق ، وتحدث بإسهاب عن غزو خارج الأرض. قال لي: "منذ بداية هذا القرن ، بدأ الفضائيون في غزو العقل البشري وأيديولوجيته وثقافته". عندما سأله المحاور عما إذا كان إنسانًا ، كان رد لي غامضًا عن قصد: "يمكنك أن تفكر بي كإنسان".

أتباع الفالون غونغ يحتجون على اضطهادهم من قبل الحكومة الصينية في لندن في عام 2009. تصوير: أولي سكارف / جيتي

مع هذا التحول في الخطاب ، عزز لي أيضًا موقعه كزعيم. يقول يونكر: "لقد تم تمثيله على أنه مسؤول عن كسب المعركة الكونية بينما كان الناس يخوضون المعركة الأرضية هنا على المجال السياسي". من هذه الأزمة ، ظهرت نسخة جديدة من فالون جونج. وجد الممارسون الذين كانوا دائمًا محبطين من الاهتمام بأنفسهم بالاعتبارات الأرضية طريقة لإدراج الاهتمامات السياسية في ممارساتهم الروحية ، في استراتيجية تُعرف باسم "توضيح الحقيقة". كان هذا يعني ، من الناحية النظرية ، محاولة تصحيح المعلومات الخاطئة التي ظهرت من الحكومة الصينية.

يقول ديفيد أونبي ، الأستاذ بجامعة مونتريال ومؤلف كتاب الفالون جونج ومستقبل الصين ، إن ممارسي الفالون جونج الذين وصلوا إلى أمريكا الشمالية في أوائل القرن الحادي والعشرين كانوا بعيدين عن السياسة. يقول أونبي: "لقد كانوا شعبًا وطنيًا وقوميًا تمامًا". لقد هاجر معظمهم لأسباب اقتصادية. لم يكونوا منشقين على الإطلاق عندما بدأ هذا ". ومن سخرية القمع أن الحكومة الصينية ، من خلال حظر هذه الممارسة ، قد حولت عن غير قصد الآلاف من الفاعلين غير السياسيين حتى الآن إلى خارجين عن القانون وناشطين.

من أجل "توضيح الحقيقة" ، بدأ ممارسو الفالون غونغ يتحدثون عن السياسة. شكل أتباع الفالون غونغ مجموعات إعلامية مثل Epoch Times و New Tang Dynasty Television ، والتي تنتقد الحزب الشيوعي الصيني وأصبحت شركاء رئيسيين في الحركات المؤيدة للديمقراطية. يقول أونبي: "لم تعتمد الحكومة الصينية حقًا على حقيقة أن الفالون غونغ كان لها وجود كبير في الشتات". "وفي كندا والولايات المتحدة ، أصبحوا بارعين جدًا في التعامل مع الصحفيين وأعضاء البرلمان. لقد أصاب الفزع لدى الحكومة الصينية ".

خلال هذا الوقت ، في مطلع القرن ، رأيت المئات من ممارسي الفالون غونغ يحتجون في الشوارع ، ويجلسون خارج القنصليات الصينية ويوزعون كتيبات. كانت هناك مقالات متعاطفة في الصحف الرئيسية توثق اضطهادهم. لكن ما أعقب موجة الاهتمام الإعلامي هذه كان حتميًا: التعب الناتج عن التعاطف. الحقائق على الأرض - أن ممارسي الفالون غونغ قد تعرضوا للاضطهاد والسجن والقتل - لا تزال صحيحة كما كانت دائمًا. لكن التعاطف الغربي قد تغير. مع تنامي قوة الصين ، تم التغاضي عن انتهاكات حقوق الإنسان بشكل متزايد. وبينما كان المتظاهرون التبتيون والنشطاء المؤيدون للديمقراطية يتعاطفون مع الغرب بشكل عام ، يحتل فالون جونج مساحة أكثر تناقضًا.

على الرغم من إصرار بكين ، فإن الفالون جونج ليست طائفة ، إنها جماعة منتشرة بدون تسلسل هرمي قوي ، ولا يوجد دليل على نوع السيطرة القسرية التي توحي بها التسمية. لكن هذا غريب. بدون ثقل التقاليد ، يمكن أن تشعر جميع الأديان الجديدة بأنها سخيفة ، وقد أعطت بعض تعليقات لي الغريبة المجموعة هالة النسخة الشرقية من السيانتولوجيا. لدى الفالون غونغ معتقدات أخلاقية ومحافظة اجتماعياً ، تعظ ضد المثلية الجنسية والجنس خارج إطار الزواج. المجموعة سرية ، وتميل إلى المبالغة والتشويه. لسنوات ، زعمت Epoch Times أن مئات الملايين من الناس قد نبذوا الحزب الشيوعي الصيني ، معتمدين على أرقام يستحيل التحقق منها.

كل هذا جعلهم يشعرون بأنهم غرباء وأقل تعاطفًا مع الغربيين الليبراليين الذين سيكونون حلفاءهم الطبيعيين. كان ممارسو الفالون غونغ يتعرضون للقمع بالتأكيد ، ولكن كان هناك شيء مقلق بشأن نظرة المجموعة الغريبة للعالم. عند نقطة معينة ، لا يولد الاضطهاد التعاطف - إنه يولد نوعًا من الازدراء. في المرة العاشرة التي يسلمك فيها شخص ما كتيبًا عن قيام الحكومة الصينية بقمع الفالون جونج ، فإن دافعك ليس الكتابة إلى ممثلك المحلي ، بل عبور الشارع.

في هذا السياق - مع اضطهاد فالون جونج في الصين ، ومعاملته بحذر متزايد في الغرب - ظهر شين يون. بالنسبة إلى أتباع الفالون غونغ الذين أمضوا سنوات في القيام بعمل الاحتجاج المستنزف عاطفياً ، والجلوس خارج الحي الصيني بأمريكا الشمالية يمتصون لامبالاة المارة ، من السهل معرفة السبب في أن الترويج لعرض رقص سيكون بديلاً جذابًا.

F أو جميع الروايات المتنافسة حول Shen Yun ، مكان واحد للعثور على نسخة واضحة من تأسيسها على حد تعبير زعيم الفالون غونغ نفسه. منذ عام 2000 ، ألقى لي خطابات طويلة لممارسي الفالون غونغ في المؤتمرات الدولية. الخطب هي جزء من حالة الاتحاد ، وجزء خطاب البابوي ، ومزيج غريب من الدنيوية والروحية. يتم جمعها في Minghui.org ، مركز الكثير من أنشطة الفالون جونج عبر الإنترنت.

تنحرف الخطب من لحظات النصائح الشعبية البراغماتية إلى التحذيرات من القوى المروعة. في جلسة واحدة للأسئلة والأجوبة ، قد يجيب لي على أسئلة حول ألعاب الفيديو (فهي تساهم في تدمير البشرية) ، والاستثمار ("إنها أموالك الخاصة ، لذا سواء كنت تتركها في المنزل أو تضعها في البنك هو عملك الخاص") وماذا سيحدث للمواطنين الصينيين الذين لم يتركوا الحزب الشيوعي عندما يكتمل "تصحيح Fa" وينتهي العالم المادي كما نعرفه (سيحكم عليهم ، للأسف).

يتحدث لي أيضًا مرارًا وتكرارًا عن رغبته في تغيير العالم ، ووطنه على وجه الخصوص ، من خلال قوة شين يون. في ظهوره في مؤتمر نيويورك فا 2014 ، قدم لي روايته عن أصول المجموعة. "كيف بدأ شين يون لأول مرة؟" سأل. "كانت هناك مجموعة من تلاميذ دافا المنخرطين في الفنون والذين يرغبون في استخدام مهاراتهم المهنية لفضح الاضطهاد وإنقاذ الكائنات الحية." وفقا لي ، هذه العروض المبكرة لم تكن جيدة جدا. لقد أزعجه أن يرى ممارسته الروحية ممثلة بمثل هذا الفن المتواضع. لذا تدخل السيد. إذا كان عرض الرقص سينقذ الناس ، فيجب أن يكون عرض رقص من الدرجة الأولى. "بعد ذلك فكرت:" سأقودهم للقيام بذلك. "وكانت هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء شين يون لأول مرة."

لي هونغزي ، زعيم الفالون غونغ ، في نيويورك عام 1999. تصوير: هيني أبرامز / وكالة حماية البيئة

منذ ذلك الحين ، توسعت Shen Yun بشكل كبير ، من فرقة واحدة إلى خمس شركات من 40 راقصًا فرديًا. يتم تدريب فناني الأداء في مدرسة ، أكاديمية Fei Tian في Deerpark ، نيويورك ، وهي جزء من معتكف بمساحة 427 فدانًا تم بناؤه كملاذ لأتباع الفالون غونغ الفارين من الاضطهاد ، ويتضمن معبدًا على طراز سلالة تانغ. الشركة عبارة عن مزيج من المهنيين والطلاب المتفرغين الذين يؤدون أعمالهم بدون أجر. أخبرني أحد الراقصين السابقين ، الذي طلب عدم الكشف عن هويته ، أن الرقص من أجل شين يون كان مرهقًا. خلال جولاتهم التي استغرقت أربعة أشهر ، عمل لساعات طويلة ، حيث كان يدرس في الصباح قبل الأداء ليلاً ، ثم يحزم أمتعته وينتقل إلى المدينة التالية. على الرغم من أنه ليس عضوًا في فالون جونج ، إلا أنه يقول إن مشاركة رسالتهم بدت وكأنها فعل مهم للنشاط السياسي. قال لي: "شعرت أن ذلك كان لسبب وجيه". "في بعض الأحيان تتطوع وسيجعلونك تدفع مقابل كل شيء. لقد كانوا هنا لطيفين بما يكفي لتغطية النفقات ".

في كل مدينة يزورها شن يون ، يتم "تقديم" العروض من قبل جمعية فالون دافا المحلية. هذا يعني أنه يجب على أتباع الفالون غونغ المحليين جمع الأموال اللازمة ، وتوفير الدعاية وإرساء الأساس لإنجاح العرض. على مر السنين ، في حديث تلو الآخر ، تحدث لي بشكل مكثف عن تسويق Shen Yun والإنتاج. في أحد خطاباته ، يحث لي أتباعه على عدم العمل الجاد الكافي لإخراج الحشود. كما أنه يشجع أتباعه على عدم التأكيد على علاقة فالون جونج. قال لهم: "لا تحتاج إلى الإصرار على إخبار الناس أن شين يون تربطها علاقات بفالون جونج وتخلق ضجة كبيرة من ذلك".

ما ظهر من خطابات لي التي استمرت لمدة عقد من الزمان هو قصة غريبة: شركة رقص ضخمة يقودها شخصية مسيانية تتواصل مع كائنات سماوية على مستوى أعلى وتهتم بالتسويق المحلي. يبدو الأمر كما لو أن الدالاي لاما قضى وقت فراغه في إنتاج إحياء جيلبرت وسوليفان. Shen Yun ليس مجرد أداء راقص ، ولكنه فرصة لإنقاذ "المخلوقات الواعية" في العالم و "إزالة الشر". بالنسبة للأتباع ، إذن ، فإن نجاح شين يون مشحون بالأهمية: سقوط الشيوعيين الفاسدين ، وخلاص أفراد الأسرة الذين تركوا وراءهم في الصين ، والمصير الروحي للعالم ، وكلها مرتبطة ببعضها البعض وتعتمد على أداء الرقص. مجموعات من عشرينيات عشرين سنة على مراحل في جميع أنحاء العالم.

في اليوم التالي من العام الماضي ، تحدثت إلى Leeshai Lemish ، أحد أساتذة حفل Shen Yun ، من غرفته بالفندق في كوريا. كان من المفترض أن يؤدي Lemish مع Shen Yun في سيول في ذلك المساء ، ولكن تم إلغاء عروضهم في اللحظة الأخيرة في ظل ظروف مريبة. الآن كان يحاول بشكل محموم معرفة ما حدث.

لميش هو أمريكي إسرائيلي من مواليد ولاية أوهايو ، جاء إلى فالون جونج كشخص بالغ بعد دراسة اللغة الصينية في كلية بومونا في كاليفورنيا. يعيش اليوم في معتكف فالون جونج شمال ولاية نيويورك. ومنذ عام 2004 ، عمل بدوام كامل في Shen Yun ، حيث عمل كمقدم أثناء العروض وعمل على موقع الويب الخاص بالبرنامج والدعاية في الأشهر غير السياحية.

قال لي لميش: "لقد مررنا ببضعة أيام مجنونة". بعد أيام من إجراء المكالمات ، اعتقد أنه اكتشف ما حدث. اتبع الإلغاء نمطًا مألوفًا: تم إلغاء أربعة عروض لشين يون في سيول في اللحظة الأخيرة بعد أن تلقى المسرح خطابًا من السفارة الصينية. وفي تهديد مستتر ، طلبت الرسالة من المكان ، الذي تسيطر عليه محطة التلفزيون الحكومية الكورية ، "النظر في الصورة العامة للعلاقات الصينية الكورية" وإلغاء العروض. الآن Lemish وفرقة ما يقرب من 80 من الراقصين والموسيقيين وطاقم العمل تقطعت بهم السبل في سيول.بالنسبة إلى Lemish ، كان الإلغاء مجرد أحدث دليل على الامتداد العالمي للحكومة الصينية. قال لي: "أنت لا تدرك كم يمكن أن تكون هذه الأشياء شريرة".

أقر Lemish بأن Shen Yun كان متحفظًا عندما وصل إلى الإعلان عن علاقاته مع فالون جونج. قال لميش: "نحاول معرفة ما هو أفضل توازن هنا". "مع ترسيخنا ، أصبحنا أكثر شفافية." وقال إن حقيقة أنه كان يتحدث معي مثلت تحولًا كبيرًا في نهج المجموعة. ببطء ، كانت المجموعة تكشف عن اتصالهم بالفالون غونغ.

عندما سألت Lemish عما إذا كان Li Hongzhi يسيطر على Shen Yun بالفعل ، أصبح مراوغًا. قال: "قد لا أريد أن أتحدث كثيرًا عن ذلك ، فقط بسبب القضايا الأمنية". "لديك شخصية زعيم روحي ، لذلك هناك الكثير من القضايا الأمنية المعنية بالنسبة لنا. أشياء مثل قطع إطاراتنا. أشياء مثل الجواسيس ".

يحتفظ Lemish بإحصاء مستمر عبر الإنترنت لجميع الهجمات التي يدعي أن مجموعته المتنقلة قد تعرضت لها. قال لميش: "لدينا أشخاص في شركتنا تعرضوا للاضطهاد في الصين". "هناك راقصة فقدت والدها الذي تعرض للتعذيب حتى الموت. لديك أشخاص قضوا وقتًا في السجن ، وفقد الكثير من الأشخاص أفرادًا من عائلاتهم. لديك أشخاص يزورون بانتظام من مكتب الأمن العام في منزل والديهم في بكين. لا تريد أن تنسى أننا هنا للاحتفال بالثقافة الصينية وكل هذه القصص العظيمة ، ولكن هناك شيء مظلم للغاية يحدث ".

لمحاولة فرز الحقيقة حول Shen Yun هو الوقوف بين قوتين ، كلاهما يضربك بالدعاية ، ويكتشف الطريقة التي يجب أن تتكئ بها. التهمة الدعائية ضد شين يون لا تزال قائمة لأنها تبدو صحيحة. رسالة العرض خرقاء ، ومقدمة بكل دقة المسرح الثوري الماوي. العديد من الأشياء التي تصورها شين يون - أن ممارسي الفالون غونغ قد سُجنوا لمجرد التأمل ، وأن الحكومة الصينية تنتهك حقوق الإنسان لمواطنيها بطرق لا تعد ولا تحصى - صحيحة. لكن رؤية الصين التي يقدمونها ، وإصرارهم الحماسي على أن هذه هي الرؤية الحقيقية الوحيدة ، مقيت للشعب الصيني الوطني الذي لا يحب أن يقال له إن وطنه شرير ، لأسباب مفهومة. مثل المنفيين الكوبيين في ميامي ، يرى الأشخاص الذين يقفون وراء شين يون وطنهم في سياق محدد ، يزداد بعدًا كلما ابتعدوا.

بعد أداء Shen Yun في تورنتو ، دخلت إلى الردهة وتعقبت مقدم العرض ، الذي قدم نفسه على أنه جويل راندال. كان قوقازيًا في الأربعين من العمر بملامح حادة وكثافة هادئة ، ابتسم على نطاق واسع عندما أوضح أنه كان ممارسًا مخلصًا للفالون غونغ كان مستوحى من جمال شين يون وكان مصممًا على إظهاره للعالم. علمت لاحقًا أن اسمه الحقيقي هو Joel Chipkar ، وهو وكيل عقارات ظهر في وسائل الإعلام كنائب رئيس جمعية فالون دافا في تورنتو.

أخبرني شيبكار أنه من الخطأ التفكير في العرض على أنه دعاية لفالون غونغ. كان الهدف هو مواجهة الدعاية الحكومية. وقال: "إنهم المسؤولون عن تدمير الثقافة الصينية التقليدية على مدار الستين عامًا الماضية". أثناء حديثنا ، تاهت والدتي. صافحت تشيبكار يدها. قال لها: "كما تعلم ، الثقافة الصينية كانت غارقة في الروحانية". "احترم الجميع الإيمان بالآلهة. ثم يأتي الشيوعيون ويدمرون كل شيء ".

قاطعت والدتي. قالت: "لا أعرف ما إذا كانوا متدينين بهذه الطريقة". "بعضها كان مجرد خرافة." لم تتطابق رؤية تشيبكار للصين كدولة تخشى الله مع مفهومها الخاص عن الدولة ، والذي شكلته طفولتها باعتبارها ابنة البراغماتيين الكونفوشيوسية الذين لا يبدو أنهم يفكرون كثيرًا في الآلهة. أصر شيبكار على أن "الأمر كله يتعلق بالروح ، الأمر كله يتعلق بالآلهة" ، وجادل الاثنان بأدب ، بينما خرج بقية الجمهور من الردهة إلى ليلة تورنتو الباردة.


ورنيش وصينية ومطعمة

تسوق مجموعتنا الكبيرة من الأثاث الصيني الشرقي والطلاء وأمبير اللؤلؤ المرصع بخصم يصل إلى 40٪ على البيع بالتجزئة ، من الطاولات إلى الخزائن. اكتشف براعة الجودة في قطعنا الفريدة أو اسأل عن كيفية إنشاء قطعتك المخصصة.

$777.00 $622.00

$777.00 $595.00

$630.00 $449.00

$590.00

$2,545.00 $1,795.00

$2,305.00 $1,621.00

$269.00 $210.00

$625.00 $534.00

$1,591.00 $1,386.00

$1,076.00 $969.00

$805.00 $695.00

$883.00 $730.00

$619.00 $489.00

$580.00 $511.00

$1,040.00 $890.00

$865.00 $772.00

$1,859.00 $1,665.00

$527.00 $477.00

$5,572.00 $4,197.00

$1,241.00 $965.00

$645.00 $565.00

$799.00 $645.00

$656.00 $573.00

$265.00 $210.00

$571.00 $468.00

$2,079.00 $1,570.00

$337.00 $285.00

$499.00 $384.00

$1,758.00 $1,540.00

$876.00 $701.00

$724.00 $588.00

$680.00 $509.00

$723.00 $548.00

$654.00 $541.00

$633.00 $511.00

$799.00 $674.00

$799.00 $673.00

$615.00 $502.00

$647.00 $520.00

$657.00 $549.00

$929.00 $751.00

$937.00 $774.00

$680.00 $565.00

$680.00 $565.00

$123.00 $91.00

$313.00 $248.00

$1,225.00 $948.00

$2,130.00 $1,610.00

$498.00 $407.00

$265.00 $210.00

$298.00 $249.00

$3,445.00 $2,650.00

$578.00 $445.00

$3,322.00 $2,660.00

$550.00 $495.00

$2,079.00 $1,634.00

$1,486.00 $997.00

$630.00 $449.00

$1,520.00 $829.00

$604.00 $295.00

محتويات

قبل ألف سنة من تماثيل تانغ ، احتوت قبر ماركيز يي من تسنغ (المتوفى حوالي 433 قبل الميلاد) على جثث 22 موسيقيًا ، بالإضافة إلى الآلات التي عزفوا عليها. [13] عُرفت آثار تماثيل خشبية ترتدي المنسوجات من تواريخ مماثلة ، واشتهر جيش تيراكوتا الإمبراطور الأول [14] كما تضمنت جنازته قتل ودفن العديد من الخدم والحيوانات ، بما في ذلك جميع محظياته الذين ليس لديهم أطفال. [15] مقابر أسرة هان المكتشفة والتي نعرف عنها تحتوي على تماثيل خيول من البرونز أو الفخار ، [16] وفي كثير من الأحيان مجموعات من الجنود ، أقل بكثير من الحجم الطبيعي ، في مقابر القادة. [17] في أسفل السلم الاجتماعي ، كانت النماذج الفخارية للمنازل والحيوانات شائعة جدًا ، واستمرت في تانغ. [18] بحلول وقت سلالة سوي قصيرة العمر والفعالة (581-618) ، تم تحديد نمط أشكال مقابر تانغ أساسًا ، على الرغم من تعدد ألوان سانكاي الألوان لم تظهر حتى تانغ. [19]

ويتوقف حجم وعدد التماثيل الموجودة في المقبرة على مرتبة المتوفى وكذلك العدد المصقول. غالبًا ما كان الخدم وحيوانات المزرعة مصقولًا أو مطليًا أو مطليًا باللون الأبيض أو البني في حالة الحيوانات. [20] تم عرض الشخصيات على عربات كجزء من موكب الجنازة. ثم تم اصطفافهم خارج المقبرة قبل نقل التابوت إلى الداخل. بمجرد أن يتم ذلك ، يتم نقلهم إلى داخل المقبرة وترتيبهم في المقبرة ، غالبًا على طول طريق الوصول المنحدر إلى غرفة الدفن تحت الأرض ، أو في غرفة انتظار لها. في المقابر الكبيرة كانت هناك محاريب بنيت في جدران المقابر ليحتلوها. [21]

حتى السنوات الأخيرة ، كانت معظم القطع تأتي من الحفريات التي لم يقم بها علماء الآثار وكانت المعرفة بسياق القطع مفقودة. تم اكتشاف المقبرة المهمة لـ Tang Princess Li Xianhui (أو Yongtai) من عام 705 في عام 1960 في مجمع ضريح Qianling الإمبراطوري ، وتم التنقيب عنها بشكل احترافي منذ عام 1964 ، وهي أول حفريات في عدد من المقابر الرئيسية ، على الرغم من أن البعض الآخر ترك عمدا دون إزعاج . لقد سُرقت في الماضي ، ربما بعد فترة وجيزة من الدفن ، وأخذت أشياء من مواد ثمينة ، لكن اللصوص لم يهتموا بـ 777 غير المطلية والمرسومة وحوالي 60 تمثالًا مزججًا (الآن معظمهم متحف تاريخ شنشي). كانت هذه في الغالب في "صفوف صلبة" في منافذ متدرجة من طريق المدخل الطويل المنحدر. [22]

تم تصور المقابر الكبرى على أنها "جنة شخصية تعكس أفضل جوانب العالم الأرضي" ، ويقترب منها طريق روحي به تماثيل حجرية ، ويخدمها الكهنة في المعابد والمذابح حول التل. [23] تحت الأرض ، احتوت أيضًا على لوحات جدارية واسعة مع تمثيلات مرسومة لنفس أنواع الأشكال مثل الفخار ، وعملت الصور في الوسيطتين معًا لإعادة إنشاء جغرافية القصر التي تستحضر مكان إقامة المتوفى وأسلوب حياته قبل الموت. أعاد منحدر المدخل إنشاء النهج المؤدي إلى قصر كبير ، والأقسام ذات اللوحات الجدارية والمنافذ الشكلية التي تعكس مختلف المرفقات وساحات الفناء لمجمعات القصر المترامية الأطراف لملوك تانغ. كانت المنافذ ذات الخيول والعرسان أقرب إلى المدخل من تلك التي بها موسيقيون وكانت منافذ سيدات البلاط محاطة عادة بلوحات جدارية من الحاضرين المسؤولين عن تلك المنطقة. تم تخيل هذا من حجرة القبر إلى الخارج كما هو الحال من مدخل القبر إلى الداخل على الرغم من المفاهيم الصينية للجحيم والجنة ، كان يعتقد أن روح المتوفى تستمر في السكن والتجول في القبر ، وكان القصد هو توفير مرافق مناسبة للجميع أنواع. [24] في الواقع ، داخل مجمعات المقابر مثل مجمع ضريح تشيانلينج ، تم تصور زيارات المتوفى إلى المقابر المجاورة للعائلة الإمبراطورية ، مصحوبة بمواكب ضخمة ، ووقفت الخيول الفخارية المثقلة في انتظار الحاشية ، للزيارات أو الصيد . [25]


محتويات

تتضمن اللوحة الصينية التقليدية أساسًا نفس تقنيات الخط الصيني ويتم إجراؤها بفرشاة مغموسة بزيوت حبر سوداء أو ملونة. كما هو الحال مع الخط ، فإن المواد الأكثر شيوعًا التي تصنع عليها اللوحات من الورق والحرير. يمكن تركيب العمل النهائي على مخطوطات ، مثل اللفائف المعلقة أو التمرير اليدوي. يمكن أيضًا عمل الرسم التقليدي على أوراق الألبوم والجدران والأواني المطلية والشاشات القابلة للطي والوسائط الأخرى.

التقنيتان الرئيسيتان في الرسم الصيني هما:

    (工筆) ، التي تعني "دقيق" ، تستخدم ضربات فرشاة مفصلة للغاية تحدد التفاصيل بدقة شديدة. غالبًا ما يكون ملونًا للغاية وعادة ما يصور موضوعات تصويرية أو سردية. غالبًا ما يمارسها فنانون يعملون في الديوان الملكي أو في ورش عمل مستقلة. غالبًا ما كانت لوحات الطيور والزهور بهذا الأسلوب. ، بالصينية شوي مو أو (水墨 [1]) يُطلق عليه أيضًا تسمية فضفاضة بالألوان المائية أو الرسم بالفرشاة ، ويُعرف أيضًا باسم "الرسم الأدبي" ، حيث كان أحد "الفنون الأربعة" للفئة الرسمية للعلماء الصينيين. [2] من الناحية النظرية ، كان هذا فنًا يمارسه السادة ، وهو تمييز يبدأ في الظهور في الكتابات عن الفن من سلالة سونغ ، على الرغم من أن وظائف كبار الدعاة يمكن أن تستفيد بشكل كبير في الواقع. [3] يشار إلى هذا النمط أيضًا باسم "xie yi" (寫意) أو النمط اليدوي.

رسم الفنانون من أسرة هان (202 قبل الميلاد) إلى أسرة تانغ (618-906) بشكل أساسي الشكل البشري. يأتي الكثير مما هو معروف عن اللوحات الفنية الصينية المبكرة من مواقع الدفن ، حيث تم حفظ اللوحات على لافتات من الحرير والأشياء المطلية وجدران المقابر. كانت العديد من رسومات القبور المبكرة تهدف إلى حماية الموتى أو مساعدة أرواحهم في الوصول إلى الجنة. وأوضح آخرون تعاليم الفيلسوف الصيني كونفوشيوس ، أو عرضوا مشاهد من الحياة اليومية. أظهرت معظم الصور الصينية منظرًا أماميًا رسميًا كامل الطول ، واستخدمت في العائلة في تبجيل الأسلاف. كانت الصور الإمبراطورية أكثر مرونة ، لكنها لم تكن تُرى بشكل عام خارج المحكمة ، ولم تكن الصور الشخصية جزءًا من الدعاية الإمبراطورية ، كما هو الحال في الثقافات الأخرى.

يعتبر العديد من النقاد المناظر الطبيعية هي أعلى أشكال الرسم الصيني. يُعرف الوقت الممتد من فترة الأسرات الخمس إلى فترة سونغ الشمالية (907-1127) باسم "العصر العظيم للمناظر الطبيعية الصينية". في الشمال ، رسم فنانون مثل Jing Hao و Li Cheng و Fan Kuan و Guo Xi صورًا للجبال الشاهقة باستخدام خطوط سوداء قوية وغسل الحبر وضربات الفرشاة الحادة المنقطة للإشارة إلى الصخور الخشنة. في الجنوب ، رسم دونغ يوان وجوران وفنانين آخرين التلال المتدحرجة والأنهار في ريفهم الأصلي في مشاهد سلمية تم القيام بها باستخدام فرشاة ناعمة وفرك. أصبح هذان النوعان من المشاهد والتقنيات هما الأنماط الكلاسيكية لرسم المناظر الطبيعية الصينية.

أوائل الخريف بواسطة Qian Xuan ، حبر وألوان القرن الثالث عشر على لفيفة ورقية 26.7 × 120.7 سم معهد ديترويت للفنون (ديترويت ، الولايات المتحدة الأمريكية). من المحتمل أن تكون أوراق اللوتس المتحللة واليعسوب التي تحوم فوق المياه الراكدة بمثابة انتقاد مبطّن لحكم المغول [4]

يظهر لوهان نفسه كقوانيين برأس أحد عشر حوالي 1178 حبر ولون على الحرير 111.5 × 53.1 سم متحف الفنون الجميلة (بوسطن ، الولايات المتحدة الأمريكية)

ببغاء وحشرة بين أزهار الكمثرى بواسطة Huang Jucai في النصف الثاني من القرن الثالث عشر حبر ولون على الحرير 27.6 × 27.6 سم متحف الفنون الجميلة (بوسطن)

وانغ Xizhi يراقب الأوز بواسطة Qian Xuan 1235 - قبل 1307 شريط يدوي (الحبر واللون والذهب على الورق) متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

المضيفون الثمانية لـ Deva و Naga و Yakshi 1454 لفائف معلقة وحبر ولون على أبعاد اللوحة الحريرية: 140.2 × 78.8 سم متحف كليفلاند للفنون (كليفلاند ، أوهايو ، الولايات المتحدة الأمريكية)

منظر طبيعي ، جزء من ألبوم مكون من ثماني أوراق بواسطة لو هان 1699 حبر ولون على صورة ورقية: 30.5 × 22.9 سم متحف متروبوليتان للفنون

منظر طبيعي آخر ، جزء من نفس الألبوم المكون من ثماني أوراق بواسطة لو هان 1699 بالحبر واللون على صورة ورقية: 30.5 × 22.9 سم متحف متروبوليتان للفنون

منظر طبيعي لـ Dong Yuan مطلع القرن الثامن عشر / التاسع عشر ، حبر على الحرير 39.1 × 717.6 سم متحف متروبوليتان للفنون

بداية سلمية للعام الجديد بواسطة Ding Guanpeng 1748 حبر ولون على ارتفاع الورق: 179.3 سم متحف القصر الوطني

ألبوم بورتريه لأوائل القرن العشرين (؟) من عشرين ورقة وحبر ولون على الحرير 28.3 × 22.2 سم متحف متروبوليتان للفنون

لوحة لرجل مكون من سبعة عشر لوحة مرتبطة ببعضها البعض ، ألوان مائية على ورق 25.6 × 17.1 سم متحف متروبوليتان للفنون

تأتي الطقوس البرونزية الصينية من سلالات شانغ وغرب تشو من فترة تزيد عن ألف عام من ج. 1500 ، وكان لهم تأثير مستمر على الفن الصيني. إنها مصبوبة بزخارف معقدة منقوشة وحيوانية ، ولكنها تتجنب الشكل البشري ، على عكس الأشكال الضخمة التي تم اكتشافها مؤخرًا فقط في Sanxingdui. [5] تم تجميع جيش الطين المذهل من أجل قبر تشين شي هوانغ ، أول إمبراطور للصين الموحدة من 221 إلى 210 قبل الميلاد ، كنسخة إمبراطورية كبيرة من الشخصيات التي وُضعت لفترة طويلة في المقابر لتمكين المتوفى من الاستمتاع بنفس الشيء نمط الحياة في الآخرة كما هو الحال عندما يكون على قيد الحياة ، ليحل محل التضحيات الفعلية للفترات المبكرة جدًا. تم وضع الأشكال الأصغر من الفخار أو الخشب في المقابر لعدة قرون بعد ذلك ، ووصلت إلى ذروة الجودة في عهد أسرة تانغ. [6]

لا تستخدم الديانات الصينية الأصلية عادةً صورًا عبادة للآلهة ، أو حتى تمثلها ، والنحت الديني الكبير هو تقريبًا جميعه من البوذيين ، ويعود تاريخه في الغالب إلى القرن الرابع إلى القرن الرابع عشر ، ويستخدم في البداية النماذج اليونانية البوذية التي تصل عبر طريق الحرير. البوذية هي أيضًا سياق كل المنحوتات الكبيرة في تناقض تام مع بعض المناطق الأخرى في الصين في العصور الوسطى ، حتى الصور المرسومة للإمبراطور كانت تعتبر خاصة. تحتوي المقابر الإمبراطورية على طرق مدهشة للاقتراب تصطف على جانبيها حيوانات حقيقية وأسطورية على نطاق يتوافق مع مصر ، وتزين النسخ الأصغر المعابد والقصور. [7] تم إنتاج الشخصيات والمجموعات البوذية الصغيرة بجودة عالية جدًا في مجموعة من الوسائط ، [8] وكذلك الزخرفة البارزة لجميع أنواع الأشياء ، خاصة في الأعمال المعدنية واليشم. [9] كان النحاتون من جميع الأنواع يعتبرون حرفيين ولم يتم تسجيل سوى عدد قليل جدًا من الأسماء. [10]

مرجل ترايبود (دينغ) حوالي القرن الثالث عشر قبل الميلاد.برونز: الارتفاع بالمقابض: 25.4 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

مزهرية نبيذ (زون) من القرن الثالث عشر قبل الميلاد من البرونز مطعمة بصبغة سوداء الارتفاع: 40 سم متحف متروبوليتان للفنون

أحد محاربي جيش الطين، مجموعة شهيرة من منحوتات الطين التي تصور جيوش تشين شي هوانغ ، الإمبراطور الأول للصين

مصباح قصر تشانغشين حوالي 172 قبل الميلاد ارتفاع البرونز والذهب: 48 سم متحف مقاطعة خبي (الصين) محفور من قبر دو وان

ال الحصان الطائر في قانسو حوالي 300 برونز ارتفاع: 34.5 سم ، طول: 45 سم عرض: 13.1 سم متحف مقاطعة قانسو (لانتشو ، الصين)

النحت على الأرجح لأميتابها في أوائل القرن السابع والورنيش الجاف المجوف مع آثار من الصباغ المذهّب والألوان المتعددة وارتفاع التذهيب: 96.5 سم ، العرض: 68.6 سم ، العمق: 57.1 سم متحف متروبوليتان للفنون

ال ليشان بوذا العملاق، تمثال حجري يبلغ ارتفاعه 71 مترًا ، بني بين 713 و 803 (خلال عهد أسرة تانغ) ، يصور مايتريا [11]

تمثال من الحجر الجيري للراهب من القرن الثامن مع صباغ من الحجر الجيري بارتفاع الصباغ (بما في ذلك وتد الحجر): 175.3 سم متحف متروبوليتان للفنون

تمثال لوهان تمرابهادرا ، أحد مجموعة لوهان الفخار المزجج من ييكسيان من القرن العاشر إلى الثالث عشر ارتفاع الطين المزجج: 123 سم متحف غيميه (باريس)

Bodhisattva Avalokiteshvara في شكل قمر مائي (Shuiyue Guanyin) خشب من القرن الحادي عشر (صفصاف) مع آثار صبغة ، ارتفاع البناء متعدد القوالب الخشبية: 118.1 سم ، العرض: 95.3 سم ، العمق: 71.1 سم متحف متروبوليتان للفنون

جلوس لوهان من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ارتفاع اللازورد: 18.1 سم ، العرض: 25.4 سم متحف متروبوليتان للفنون

تُظهر الأواني الخزفية الصينية تطورًا مستمرًا منذ فترات ما قبل الأسرات ، وهي واحدة من أهم أشكال الفن الصيني. الصين غنية بالمواد الخام اللازمة لصنع السيراميك. تم صنع الأنواع الأولى من الخزف خلال العصر الحجري القديم ، وفي فترات لاحقة تراوحت من مواد البناء مثل الطوب والبلاط ، إلى الأواني الفخارية المصنوعة يدويًا التي تم إطلاقها في النيران أو الأفران ، إلى الأواني الخزفية الصينية المتطورة المصنوعة من أجل البلاط الإمبراطوري. تم تصنيع معظم الخزفيات الصينية اللاحقة ، حتى من أجود أنواع الخزف ، على نطاق صناعي ، وبالتالي لا يُعرف سوى عدد قليل جدًا من الخزافين أو الرسامين الأفراد. كانت العديد من ورش العمل الأكثر شهرة مملوكة أو محفوظة للإمبراطور ، وتم تصدير كميات كبيرة من السيراميك كهدايا دبلوماسية أو للتجارة منذ وقت مبكر.

Tomb guardian أوائل السبعينيات من الخزف المزجج ، سانكاي (ثلاثة ألوان) وير متحف كليفلاند للفنون (كليفلاند ، أوهايو ، الولايات المتحدة الأمريكية)

تماثيل صغيرة لراقصين من القرن الثامن (إمبراطورية تانغ) خزف متحف برن التاريخي (سويسرا)

مزهريات ديفيد 1351 (سلالة يوان) بورسلين ، ديكور أزرق كوبالت تحت طبقة زجاجية ارتفاع: 63.8 سم المتحف البريطاني (لندن)

قوارير بها تنانين 1403-1424 ارتفاع الخزف الأزرق المزجج (الأيسر): 47.8 سم ، الارتفاع (الأيمن): 44.6 سم المتحف البريطاني

التماثيل البوذية بواسطة Qiao Bin حوالي 1503 الفخار المزجج بأبعاد مختلفة متحف متروبوليتان للفنون

صورة لمساعد قاضي الجحيم مزينة بالمينا متعددة الألوان بتفاصيل مرسومة على البارد 1522-1620 ارتفاع الخزف المطلي والمزجج: 136 سم ، العرض: 39 سم المتحف البريطاني

مساعد قاضي الجحيم ، شخصية من مجموعة حكم من القرن السادس عشر من الخزف المزجج والزخرفة المطلية الارتفاع: 148 سم ، العرض: 36 سم ، العمق: 20 سم المتحف البريطاني

جرة: بورسلين من القرن الثامن عشر مطلي بمينا من الورود الزهرية الفائقة الارتفاع: 61 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

فنجان وصحن صيني بقطر 1745 بورسلين: 10.2 سم متحف كليفلاند للفنون

مزهرية من البورسلين في الربع الأخير من القرن الثامن عشر مع ميداليات مخرمة ، مطلية بالمينا الوردية العائلية المتلألئة ، بتصميم محفور: الارتفاع: 29.8 سم ، القطر: 19.1 سم متحف متروبوليتان للفنون

مزهرية بغطاء 1662-1722 بورسلين بزخرفة زرقاء مزججة بشكل عام: 46.2 سم متحف كليفلاند للفنون

زجاجة شم 1661-1722 خزف إجمالي: 9 سم متحف كليفلاند للفنون

بالإضافة إلى الخزف ، تم عمل وتزيين مجموعة واسعة من المواد الأكثر قيمة بمهارة كبيرة لمجموعة من الاستخدامات أو للعرض فقط.[9] يُنسب اليشم الصيني إلى قوى سحرية ، وكان يستخدم في العصور الحجرية والبرونزية لإصدارات كبيرة وغير عملية من الأسلحة والأدوات اليومية ، بالإضافة إلى ثنائية الأقراص و تسونغ أوعية. [12] لاحقًا تم نحت مجموعة من الأشياء والمنحوتات الصغيرة في اليشم ، وهي تقنية صعبة وتستغرق وقتًا طويلاً. البرونز والذهب والفضة وقرن وحيد القرن والحرير الصيني والعاج والورنيش والورنيش المنحوت ومينا كلوزوني والعديد من المواد الأخرى كان يعمل فيها فنانون متخصصون.

شاشات قابلة للطي (الصينية: بينيين: بينغفونغ ) غالبًا ما تكون مزينة بموضوعات فنية رئيسية تشمل الأساطير ومشاهد من حياة القصر والطبيعة. يتم استخدام مواد مثل الألواح الخشبية والورق والحرير في صنع شاشات قابلة للطي. كانت تعتبر زخارف مثالية للعديد من الرسامين لعرض لوحاتهم وخطهم. [13] [14] رسم العديد من الفنانين على الورق أو الحرير ووضعوه على الشاشة القابلة للطي. [13] كانت هناك شاشتان فنيتان قابلتان متميزتان مذكورتان في الأدب التاريخي للعصر.

صندوق مغطى بجناح وأشكال 1300 (عهد أسرة يوان) ورنيش منحوت متحف طوكيو الوطني (طوكيو)

كأس أوائل القرن السابع عشر ارتفاع قرن وحيد القرن: 10.2 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

شاشة قابلة للطي حوالي 1690 من الخشب المطلي والورق متحف كالوست غولبنكيان (لشبونة ، البرتغال)

صفيحة من أواخر القرن السابع عشر إلى أوائل القرن الثامن عشر مينا كلوزوني الارتفاع: 4.4 سم ، القطر: 25.7 سم متحف متروبوليتان للفنون

مبخرة على شكل ديك من القرن الثامن عشر مصوغة ​​بطريقة المينا على ارتفاع النحاس: 19.4 سم متحف متروبوليتان للفنون

مزهرية من مينا كلوزوني من القرن الثامن عشر الارتفاع: 36.8 سم ، العرض: 17.8 سم متحف متروبوليتان للفنون

سرير صيني على شكل بوابة القمر حوالي عام 1876 من خشب الساتين (هوانغ لو) ، وأخشاب آسيوية أخرى ومتحف بيبودي إسيكس العاجي (سالم ، ماساتشوستس ، الولايات المتحدة الأمريكية)

تشير العمارة الصينية إلى أسلوب العمارة الذي تبلور في شرق آسيا على مدى قرون عديدة. خاصة اليابان وكوريا وفيتنام وريوكيو. ظلت المبادئ الهيكلية للعمارة الصينية دون تغيير إلى حد كبير ، وكانت التغييرات الرئيسية هي التفاصيل الزخرفية فقط. منذ عهد أسرة تانغ ، كان للهندسة المعمارية الصينية تأثير كبير على الأنماط المعمارية في كوريا وفيتنام واليابان.

من العصر الحجري الحديث ثقافة لونغشان وعصر العصر البرونزي ثقافة إرليتو ، توجد أقدم تحصينات الأرض الصخرية ، مع دليل على العمارة الخشبية. تعود الآثار الجوفية للقصر في Yinxu إلى عهد أسرة شانغ (حوالي 1600 قبل الميلاد - 1046 قبل الميلاد). في الصين التاريخية ، تم التركيز المعماري على المحور الأفقي ، ولا سيما بناء منصة ثقيلة وسقف كبير يطفو فوق هذه القاعدة ، مع عدم التأكيد على الجدران العمودية بشكل جيد. هذا يتناقض مع العمارة الغربية ، التي تميل إلى النمو في الطول والعمق. تؤكد العمارة الصينية على التأثير البصري لعرض المباني. الانحراف عن هذا المعيار هو العمارة البرجية للتقاليد الصينية ، والتي بدأت كتقليد محلي [ بحاجة لمصدر ] وتأثرت في النهاية بالمبنى البوذي لإسكان السوترا الدينية - ستوبا - التي جاءت من نيبال. ترجع نماذج المقابر الصينية القديمة لأبراج سكنية وأبراج مراقبة متعددة الطوابق إلى عهد أسرة هان (202 ق.م - 220 م). ومع ذلك ، فإن أقدم معبد صيني بوذي موجود هو Songyue Pagoda ، وهو برج من الطوب دائري يبلغ ارتفاعه 40 مترًا (131 قدمًا) تم بناؤه في مقاطعة خنان في عام 523 م. من القرن السادس فصاعدًا ، أصبحت الهياكل القائمة على الحجر أكثر شيوعًا ، في حين أن أقدمها كانت من الأقواس الحجرية والطوب الموجودة في مقابر أسرة هان. جسر Zhaozhou الذي تم بناؤه من 595 إلى 605 م هو أقدم جسر حجري موجود في الصين ، بالإضافة إلى أقدم جسر مقوس حجري مفتوح بالكامل في العالم.

لم تكن التجارة المهنية للمهندس المعماري والحرفي والمهندس تحظى باحترام كبير في المجتمع الصيني ما قبل الحداثة مثل العلماء البيروقراطيين الذين تمت صياغتهم في الحكومة من خلال نظام امتحان الخدمة المدنية. تم نقل الكثير من المعرفة حول العمارة الصينية المبكرة من تاجر إلى ابنه أو المتدرب الترابطي. ومع ذلك ، كان هناك العديد من الأطروحات المبكرة حول الهندسة المعمارية في الصين ، مع معلومات موسوعية عن الهندسة المعمارية تعود إلى عهد أسرة هان. يمكن العثور على ذروة التقاليد المعمارية الصينية الكلاسيكية في الكتابة والتوضيح في ينجزاو فاشي، وهو دليل بناء كتبه عام 1100 ونشره لي جي (1065-1110) عام 1103. يوجد فيه العديد من الرسوم التوضيحية والمخططات الدقيقة التي توضح تجميع القاعات ومكونات المبنى ، بالإضافة إلى تصنيف أنواع الهياكل ومكوناتها.

كانت هناك بعض الميزات المعمارية التي تم تخصيصها فقط للمباني التي تم تشييدها لإمبراطور الصين. أحد الأمثلة على ذلك هو استخدام قرميد السقف الأصفر الذي كان أصفر اللون الإمبراطوري ، ولا يزال قرميد السقف الأصفر يزين معظم المباني داخل المدينة المحرمة. ومع ذلك ، يستخدم معبد السماء بلاط السقف الأزرق لترمز إلى السماء. يتم دعم الأسقف بشكل دائم تقريبًا بواسطة الأقواس ، وهي ميزة مشتركة فقط مع أكبر المباني الدينية. تميل الأعمدة الخشبية للمباني ، وكذلك سطح الجدران ، إلى اللون الأحمر.

تتبع العديد من التصاميم المعمارية الصينية الحالية أنماط ما بعد الحداثة والغربية.

الإغاثة من مزارات عائلة وو (جياشيانغ ، شاندونغ ، الصين) التي تُظهر هندسة سلالة هان ، 151 م

القاعة الرئيسية لدير نانتشان (Wutai ، Xinzhou ، Shanxi ، الصين) ، تم تجديدها عام 782

جناح Guanyian في دير Dule (Jixian ، الصين) ، 984

قاعة الصلاة من أجل الحصاد الجيد ، المبنى الرئيسي لمعبد السماء (بكين) ، 1703-1790

قاعة داتشنغ في معبد كونفوشيوس (تشوفو ، شاندونغ ، الصين) ، 1499

Chinoiserie هو التفسير الأوروبي وتقليد التقاليد الفنية الصينية وشرق آسيا ، خاصة في الفنون الزخرفية وتصميم الحدائق والهندسة المعمارية والأدب والمسرح والموسيقى. [15] تم التعبير عن جمالية Chinoiserie بطرق مختلفة اعتمادًا على المنطقة. ينبع الاعتراف بها من تيار الاستشراق ، الذي درس ثقافات الشرق الأقصى من وجهة نظر تاريخية وفيلولوجية وأنثروبولوجية وفلسفية ودينية. ظهر هذا الاتجاه لأول مرة في القرن السابع عشر ، وانتشر في القرن الثامن عشر بسبب ارتفاع التجارة مع الصين وشرق آسيا. [16]

كأسلوب ، يرتبط النمط الصيني بأسلوب الروكوكو. [17] يتميز كلا الأسلوبين بزخارف غزيرة ، وعدم تناسق ، وتركيز على المواد ، وطبيعة منمقة وموضوع يركز على الترفيه والمتعة. يركز Chinoiserie على الموضوعات التي كان يعتقد الأوروبيون في الحقبة الاستعمارية أنها نموذجية للثقافة الصينية.

البيت الصيني ، جناح حديقة صيني في حديقة سانسوسي ، من بوتسدام (ألمانيا)

طاولة الكتابة على الركبة حوالي عام 1760 من خشب الماهوجني وقشرة الماهوجني والبرونز المذهب 88.9 × 97.8 × 62.2 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

جمهور الإمبراطور الصيني 1766 بورسلين صلب اللصق بشكل عام: 39.8 × 33.2 × 21.7 سم متحف متروبوليتان للفنون

سكرتير منسدلة (secrètaire à abattant) 1770-1775 خشب البلوط المطلي والورنيش والماهوجني والخشب البنفسجي والبرونز المذهب 152.4 × 67.9 × 34 سم متحف متروبوليتان للفنون

تصميم زخرفي من "Nouvelle suite de cahiers chinois a l'usage des Dessinateurs et des peintres" بعد عام 1775 محفور بأحبار ملونة à la poupé على ورق مصقول أبيض اللون كوبر هيويت ، متحف سميثسونيان للتصميم (مدينة نيويورك)

الغرفة الصينية في القصر الملكي (برلين) 1850 فرشاة وألوان مائية وغواش ، جرافيت على ورق منسوج أبيض كوبر هيويت ، متحف سميثسونيان للتصميم

زوج من الزجاجات المستديرة والمسطحة 1870-1880 الخزف الزجاجة الأولى: 26.4 × 21 × 10.6 سم ، الزجاجة الثانية: 25.7 × 20.2 × 10.2 سم متحف متروبوليتان للفنون

بيت الشاي في شارع Myasnitskaya في موسكو (روسيا)

تحرير الفخار من العصر الحجري الحديث

تم العثور على الأشكال الفنية المبكرة في الصين في ثقافة يانغشاو من العصر الحجري الحديث ، والتي يعود تاريخها إلى الألفية السادسة قبل الميلاد. كشفت الاكتشافات الأثرية مثل تلك الموجودة في بانبو أن الخزفيات المبكرة المصنوعة من الفخار في يانغشاو كانت غير مصبوغة وغالبًا ما تكون موسومة بالحبال. كانت الزخارف الأولى هي الأسماك والوجوه البشرية ، لكنها تطورت في النهاية إلى تصميمات تجريدية متماثلة هندسية ، بعضها مطلي.

كانت السمة الأكثر تميزًا لثقافة يانغشاو هي الاستخدام المكثف للفخار الملون ، وخاصة التصاميم الهندسية للوجه والحيوان والهندسة. على عكس ثقافة لونغشان اللاحقة ، لم تستخدم ثقافة يانغشاو عجلات الفخار في صناعة الفخار. وجدت التنقيبات أن الأطفال دفنوا في أواني فخارية مطلية.

وعاء أحمر مع "أذنين" من إنتاج ثقافة بيليغانغ 6000-5200 قبل الميلاد ، متحف شنغهاي للسيراميك (شنغهاي ، الصين)

وعاء فخار منقط ، نوع شبه جبلي حسب ثقافة يانغشاو من الصين 2700-2300 قبل الميلاد متحف مقاطعة جانسو (لانتشو الصين)

جرة 2650-2350 قبل الميلاد خزفية ذات زخارف ملونة ارتفاع: 34 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

إناء بنمط شبكي هندسي من قبل حضارة ماياياو 2600-2300 قبل الميلاد رسم الخزاف متحف شنغهاي

ثقافة اليشم تحرير

كانت ثقافة Liangzhu هي آخر ثقافة لليشم من العصر الحجري الحديث في دلتا نهر اليانغتسي وتم تباعدها على مدار حوالي 1300 عام. يتميز اليشم من هذه الثقافة بجاديس طقسية كبيرة مصنوعة بدقة مثل أسطوانات Cong وأقراص ثنائية ومحاور Yue وأيضًا المعلقات والزخارف على شكل لوحات محفورة مفتوحة العمل وألواح وتمثيلات الطيور الصغيرة والسلاحف والأسماك. يتميز Liangzhu Jade بمظهر أبيض يشبه العظم اللبني بسبب أصله الصخري Tremolite وتأثير السوائل القائمة على الماء في مواقع الدفن.

تحرير الصب البرونزي

بدأ العصر البرونزي في الصين مع أسرة شيا. تم انتشال أمثلة من هذه الفترة من أنقاض ثقافة إرليتو ، في شانشي ، وتشمل أشياء نفعية معقدة ولكنها غير مزخرفة. في عهد أسرة شانغ التالية ، تم صنع أشياء أكثر تفصيلاً ، بما في ذلك العديد من سفن الطقوس. يتم تذكر Shang لصب البرونز الخاص بهم ، مشهورًا بوضوح التفاصيل. عادة ما عمل صانعو البرونزيات في مسابك خارج المدن لصنع سفن طقوس ، وفي بعض الأحيان تجهيزات أسلحة وعربات كذلك. كانت الأواني البرونزية عبارة عن أوعية لتخزين أو تقديم مختلف المواد الصلبة والسوائل المستخدمة في أداء الاحتفالات المقدسة. بعض الأشكال مثل كو و جيو يمكن أن تكون رشيقة للغاية ، ولكن أقوى القطع هي دينغ، يوصف أحيانًا بأنه يتمتع بـ "جو من الجلالة الشرسة".

من المعتاد على طراز شانغ المتطور أن يتم تزيين جميع المساحات المتاحة ، في أغلب الأحيان بأشكال منمنمة من الحيوانات الحقيقية والخيالية. أكثر الحافز شيوعًا هو تاوتي، والذي يُظهر تقديمًا أسطوريًا أماميًا كما لو تم سحقه على مستوى أفقي لتشكيل تصميم متماثل. الأهمية المبكرة ل تاوتي ليس واضحًا ، لكن الأساطير حوله كانت موجودة حول أواخر عهد أسرة تشو. كان يُنظر إليه على أنه رجل طماع تم نفيه لحراسة ركن من الجنة ضد الوحوش الشريرة أو وحش مُجهز برأس فقط يحاول التهام الرجال ولكنه يؤذي نفسه فقط.

تغيرت وظيفة ومظهر البرونز تدريجيًا من Shang إلى Zhou. لقد تحولوا من استخدامها في الطقوس الدينية إلى أغراض أكثر عملية. بحلول فترة الممالك المتحاربة ، أصبحت الأواني البرونزية أشياء ذات متعة جمالية. تم تزيين بعضها بمشاهد اجتماعية ، مثل مأدبة أو صيد ، بينما عرض البعض الآخر أنماطًا مجردة مطعمة بالذهب أو الفضة أو الأحجار الكريمة وشبه الكريمة.

القطع الأثرية البرونزية لها أيضًا معنى وأدوار مهمة في عهد أسرة هان أيضًا. استخدمها الناس لأغراض جنائزية تعكس الصفات الجمالية والفنية لأسرة هان. [18] العديد من الأواني البرونزية المستخرجة من المقابر في مقاطعة جيانغسو ، الصين لها أشكال مختلفة مثل دينغ ، هو ، وشون التي تمثل الجمال الصيني التقليدي. [18] هذه الأواني هي تمثيلات كلاسيكية لأشكال الفن السماوي الصيني والتي تلعب دورًا كبيرًا في تواصل الصينيين القدماء مع أرواح أسلافهم. [18] بخلاف السفن ، توجد أيضًا أسلحة برونزية وأدوات يومية وآلات موسيقية في مقبرة أسر الهان الملكية في جيانغسو. إن القدرة على وضع مجموعة كاملة من Bianzhong في مقبرة واحدة تشير إلى وضعه أو طبقتها في أسرة هان لأن هذا النوع المعين من الأدوات لا يتم اكتسابه وامتلاكه إلا من قبل العائلات المالكة والثروة. [18] على ما يبدو ، تُستخدم موسيقى البيانو والموسيقى أيضًا كمسار لحكام الهان للتواصل مع آلهتهم. [18] تؤكد أعمال التنقيب في بيانشونغ ، وهي أداة ملكية نموذجية وجدت في الصين القديمة ، على تطور أنظمة الموسيقى المعقدة في عهد أسرة هان. [18] يمكن أن تختلف مجموعة Bianzhong في كثير من الحالات ، على سبيل المثال ، تتضمن الحفريات المحددة في Bianzhong من مقاطعة Jiangsu مجموعات مختلفة من الأجراس ، مثل أجراس Niuzhong و Yongzhong ، والعديد منها يظهر في أشكال حيوانية مثل التنين ، وهو صيني تقليدي حيوان روحي. [18]

أصبحت أعمال شانغ البرونزية موضع تقدير كأعمال فنية من سلالة سونغ ، عندما تم جمعها وتقديرها ليس فقط لشكلها وتصميمها ولكن أيضًا لمختلف الباتينا الأخضر والأزرق والأخضر وحتى المحمر الناتج عن العمل الكيميائي أثناء دفنها في أرض. تعد دراسة الصب البرونزي الصيني المبكر مجالًا متخصصًا في تاريخ الفن.

كأس لونغشان حوالي 2500-2000 قبل الميلاد ، تم التنقيب عنه في جياوكسيان (مقاطعة شاندونغ ، في عام 1975)

رأس Sanxingdui البرونزي يرتدي قناعًا من رقائق الذهب

تمثال قائم ، ربما لملك وزعيم شامان ، أي أعلى سلطة تفوقت على الوضع الثلاثي للإله والشامان والملك الارتفاع الإجمالي: 2.62 م ، ارتفاع الجزء البشري: 1.72 م من سانكسينجدوي

Houmuwu دينغ (الصينية: 后母 戊 鼎 بينيين: Hòumǔwù dǐng ) ، وهو أكبر برونز قديم تم العثور عليه في تاريخ 1300-1046 قبل الميلاد المتحف الوطني الصيني (بكين). اسم هذا الدينج مستوحى من النقش الموجود في الجدار الداخلي البرونزي ، والذي يقرأ Hòumǔwù ، ويعني "الملكة الأم وو"

دا هي دينغ (الصينية: 大 禾 方 鼎 بينيين: Dà Hé fāngdǐng ) متحف سلالة شانغ هونان. تعتبر هذه الطقوس البرونزية من الأواني النادرة للغاية المزينة بوجوه بشرية

خادم النبيذ الطقسي (جوانج) 1100 قبل الميلاد 21 × 22.9 سم (8.25 × 9 بوصة) متحف إنديانابوليس للفنون (إنديانا ، الولايات المتحدة). يزين سطح الإناء ثلاثة أشكال حيوانية أساسية للزينة ، بما في ذلك خمسة عشر مخلوقًا وهميًا مصبوبًا بارزة على الجانبين [19] [20]

دا يو دينغ (الصينية: 大 盂 鼎 بينيين: دا يونغ ) 1054 قبل الميلاد (زو الغربية) الارتفاع: 101.9 سم (40.1 بوصة) ، العرض: 77.8 سم (30.6 بوصة) اكتشف في عام 1849 ، في قرية لي (مقاطعة مي ، شنشي) المتحف الوطني للصين

دا كي دينغ ارتفاع سلالة زو الغربية: 93.1 سم (36.7 بوصة) ، العرض: 75.6 سم (29.8 بوصة) (التجويف) و 74.9 سم (29.5 بوصة) (القطر الداخلي) اكتشف في عام 1890 ، في Famen Town (مقاطعة Fufeng ، شنشي) متحف شنغهاي ( الصين)

منصة برونزية للأواني الاحتفالية تم استخراجها من قبر ابن الملك تشوانغ ملك تشو (حكم 613-591 قبل الميلاد)

شي زون 1600-1046 قبل الميلاد: الارتفاع 40 سم (16 بوصة) اكتشف في Chuanxingshan (مقاطعة شيانغتان ، الصين) متحف هونان

تشو والثقافة الجنوبية تحرير

كانت حالة تشو مصدرًا غنيًا للفن في أوائل الصين ، والتي تطورت في وادي نهر اليانغتسي. وجدت الحفريات في مقابر تشو منحوتات خشبية مطلية وأقراص من اليشم وخرز زجاجي وآلات موسيقية ومجموعة متنوعة من الأواني المطلية. تم طلاء العديد من الأشياء المطلية بالورنيش بدقة ، باللون الأحمر على الأسود أو الأسود على الأحمر. كشف موقع في تشانغشا بمقاطعة هونان عن بعض أقدم اللوحات على الحرير المكتشفة حتى الآن.

الإمبراطورية الصينية المبكرة (221 ق.م - 220 م) تحرير

تحرير الفن تشين

خلال عهد أسرة تشين ، تم توحيد الخطوط وأنظمة القياس والعملة الصينية من أجل تحقيق المزيد من التوحيد. [22] تم توسيع سور الصين العظيم ليكون بمثابة بناء دفاعي ضد المتسللين الشماليين. [22]

يتكون جيش الطين ، داخل ضريح الإمبراطور الأول تشين ، من أكثر من 7000 تمثال تيرا كوتا بالحجم الطبيعي للمحاربين والخيول المدفونة مع إمبراطور تشين الأول (تشين شي هوانغ) في 210-209 قبل الميلاد. . تم رسم الأشكال قبل وضعها في القبو. كانت الألوان الأصلية مرئية عند اكتشاف القطع لأول مرة. ومع ذلك ، تسبب التعرض للهواء في تلاشي الأصباغ ، لذلك تظهر الأشكال المكتشفة اليوم بلون الطين. تم وضع الشخصيات في عدة أوضاع بما في ذلك المشاة الواقفة ورماة السهام الجاثون ، بالإضافة إلى عربات مع الخيول. يبدو أن رأس كل شخصية فريدة من نوعها ، حيث تظهر مجموعة متنوعة من ملامح الوجه وتعبيراته بالإضافة إلى تسريحات الشعر. الواقعية المذهلة التي تظهرها المنحوتات هي دليل على تقدم الفن خلال عهد أسرة تشين. [23]

تم تطوير آلة موسيقية تسمى Qin zither خلال عهد أسرة تشين.

لطالما كانت المكونات الجمالية مهمة مثل الأجزاء الوظيفية لآلة موسيقية في التاريخ الصيني. آلة القانون تشين لها سبعة أوتار. على الرغم من أن قانون Qin zither يمكنه أحيانًا تذكير الناس بأوقات التاريخ الفاسدة ، إلا أنه غالبًا ما يُنظر إليه على أنه تسليم للسلام والوئام. [24]

هان الفن تحرير

اشتهرت أسرة هان ببدلات الدفن من اليشم. تأتي واحدة من أقدم الصور المعروفة للمناظر الطبيعية في الفن الصيني من زوج من ألواح الأبواب المجوفة من سلالة هان الغربية بالقرب من تشنغتشو ، بتاريخ 60 قبل الميلاد. [25] مشهد من التراجع المستمر في العمق يتم نقله من خلال خطوط متعرجة تمثل الطرق وجدران الحدائق ، مما يعطي الانطباع بأن المرء ينظر إلى الأسفل من أعلى التل. [25] تم صنع هذا المشهد الفني من خلال الانطباع المتكرر للطوابع القياسية على الصلصال بينما كان لا يزال طريًا ولم يتم إطلاقه بعد. [25] ومع ذلك ، فإن أقدم تقليد معروف لمشهد المناظر الطبيعية بالمعنى الكلاسيكي للرسم هو عمل لـ Zhan Ziqian من سلالة Sui (581-618).

بخلاف المصنوعات اليدوية من اليشم ، يعد البرونز وسيلة مفضلة أخرى للفنانين لأنه صلب ودائم. تم إنتاج المرايا البرونزية بكميات كبيرة في عهد أسرة هان (206 ق.م إلى 220 م) ، وتقريبًا كل مقبرة تم التنقيب عنها والتي تم تأريخها على أنها سلالة هان لها مرآة في الدفن. [26] عادة ما يكون الجانب العاكس مصنوعًا من البرونز والنحاس والقصدير والرصاص. [26] تعني كلمة "مرآة" باللغة الصينية "انعكاس" أو "النظر إلى" ، لذلك تم استخدام المرايا البرونزية كمجاز لتعكس الواقع.[26] يعتقد الصينيون القدماء أن المرآة يمكن أن تكون بمثابة تمثيل للواقع ، مما قد يجعلهم أكثر وعيًا بالوضع الحالي أيضًا ، وتستخدم المرايا كوسيلة لنقل أو تقديم انعكاس للأحداث الماضية. [26] تحتوي المرايا البرونزية المصنوعة في عهد أسرة هان دائمًا على زخارف معقدة على جانبها غير العاكس ، وبعضها يتكون من روايات تحكي قصصًا. [26] تعكس الروايات نفسها دائمًا النظريات المشتركة ولكنها أساسية في حياة شعب الهان. [27]

تمثال صغير من هان الغربية لامرأة جالسة ومضيفة في المحكمة 202 ق.م - 8 م خزف من مقبرة شيانيانغ (شنشي ، الصين)

مصباح قصر تشانغشين 172 ق.م. برونز وذهب من متحف خبي لأسرة هان الغربية (الصين) محفور من قبر دو وان. فانوس القصر هذا مذهب بالكامل ، مصنوع على شكل خادمة في القصر راكعة تحمل مصباحًا. نُقشت الأحرف "changxin shangyu" في الجزء السفلي من القطعة ، ومن هنا جاء اسم Changxin Palace Lantern. خادمة القصر ترتدي شعرها في كعكة مع وشاح الرأس ، وترتدي ثوبًا يغطي الجسم بالكامل ، بأكمام واسعة

لوحة جدارية لمقبرة هان الغربية تصور الفيلسوف كونفوشيوس 202 ق.م - 9 م من مقاطعة دونغ بينغ ، مقاطعة شاندونغ

انخرط رجلان في محادثة بينما ينظر اثنان آخران إلى لوحة على بلاط خزفي من قبر بالقرب من لويانغ بمقاطعة هينان ، ويرجع تاريخها إلى أسرة هان الشرقية (25-220 بعد الميلاد)

قسم من لوحة جدارية من هان الشرقية (25-220 م) من 9 عربات و 50 حصانًا وأكثر من 70 رجلاً ، من مقبرة في لويانغ ، الصين

لوحتان من باب غرفة الدفن (يرمز الأسد والتنين إلى الغرب والشرق) من الحجر الرملي 25-220 من مقاطعة سيتشوان ، منطقة شينجين ، متحف ريتبرج (زيورخ ، سويسرا)

جدارية لمقبرة داهوتينج (الصينية: 打虎 亭 漢墓 بينيين: Dáhǔtíng hàn mù ) من أواخر سلالة هان الشرقية (25-220 م) ، وتقع في تشنغتشو ، خنان

جدارية قبر داهوتينج (打虎 亭 漢墓 Dáhǔtíng hàn mù ) من أواخر سلالة هان الشرقية (25-220 م) ، وتقع في تشنغتشو ، خنان

جدارية قبر داهوتينج (打虎 亭 漢墓 Dáhǔtíng hàn mù ) من أواخر سلالة هان الشرقية (25-220 م) ، وتقع في تشنغتشو ، خنان

جدارية قبر داهوتينج (打虎 亭 漢墓 Dáhǔtíng hàn mù ) من أواخر سلالة هان الشرقية (25-220 م) ، وتقع في تشنغتشو ، خنان

تمثال خزفي من هان الشرقية (25-220 م) لامرأة جالسة مع مرآة برونزية ، اكتُشف من قبر Songjialin ، مقاطعة Pi ، سيتشوان

فترة الانقسام (220-581) عدل

تأثير البوذية تحرير

وصلت البوذية إلى الصين في حوالي القرن الأول الميلادي (على الرغم من وجود بعض التقاليد حول زيارة راهب للصين في عهد أسوكا) ، وحتى القرن الثامن أصبحت نشطة جدًا ومبدعة في تطوير الفن البوذي ، لا سيما في مجال التماثيل . استقبلت الصين هذا الدين البعيد ، وسرعان ما أدرجت السمات الصينية القوية في تعبيرها الفني.

في القرن الخامس إلى القرن السادس الميلادي ، كانت السلالات الشمالية ، بدلاً من مصادر الإلهام الأصلية ، تميل إلى تطوير أنماط رمزية وتجريدية للتمثيل ، مع خطوط تخطيطية. ويقال أيضًا أن أسلوبهم مهيب ومهيب. أدى الافتقار إلى المادية لهذا الفن ، وبُعده عن الهدف البوذي الأصلي للتعبير عن المثل الأعلى الخالص للتنوير بطريقة واقعية يسهل الوصول إليها ، إلى البحث نحو المزيد من الطبيعية والواقعية ، مما أدى إلى التعبير عن الفن البوذي التانغ.

تحرير الخط

في الصين القديمة ، كان الرسم والخط من أكثر الفنون التي تحظى بتقدير كبير في دوائر المحاكم وتم إنتاجها بشكل حصري تقريبًا من قبل الهواة والأرستقراطيين والمسؤولين العلماء الذين لديهم وحدهم أوقات الفراغ لإتقان التقنية والحساسية اللازمتين لعمل فرشاة رائعة. كان يُعتقد أن الخط هو أعلى وأنقى أشكال الرسم. كانت الأدوات هي الفرشاة المصنوعة من شعر الحيوانات والحبر الأسود المصنوع من السخام الصنوبر والغراء الحيواني. الكتابة والرسم على الحرير. ولكن بعد اختراع الورق في القرن الأول ، تم استبدال الحرير تدريجيًا بمادة جديدة أرخص. تم تقدير الكتابات الأصلية من قبل الخطاطين المشهورين بشكل كبير عبر تاريخ الصين وهي مثبتة على مخطوطات ومعلقة على الجدران بنفس طريقة اللوحات.

كان Wang Xizhi خطاطًا صينيًا مشهورًا عاش في القرن الرابع الميلادي. أشهر أعماله هو لانتينغ شو، مقدمة لمجموعة من القصائد. غالبًا ما تم الاحتفال بالنص باعتباره ذروة "أسلوب الجري" شبه المخطوطة في تاريخ الخط الصيني.

كان وي شو خطاطًا معروفًا من سلالة جين الشرقية الذي وضع قواعد لاحقة حول النص العادي. تشمل أعمالها المعروفة نقش المحظية الشهير (名 姬 帖 مينغ جي تاي) و نقش وي شي حنان (衛 氏 和南 帖 وي شي حنان تاي).

تحرير اللوحة

Gu Kaizhi هو رسام مشهور من الصين القديمة ولد في Wuxi. كتب ثلاثة كتب عن نظرية الرسم: على الرسم (畫 論) ، مقدمة للوحات الشهيرة لأسرتي وي وجين (魏晉 名畫 記) و لوحة جبل يونتاي (畫 雲臺山 記). وكتب: "في الرسم التوضيحي ، لم تكن الملابس والمظاهر مهمة للغاية. كانت العيون هي الروح والعامل الحاسم". لا تزال ثلاث من لوحات غو باقية حتى اليوم: عتاب المدرس للمحكمة سيدات, حورية نهر لو (洛神賦) و المرأة الحكيمة والخيرة.

هناك أمثلة أخرى للرسم من سلالة جين من المقابر. وهذا يشمل سبعة حكماء من الخيزران غروف ، رسمت على جدار من الطوب لمقبرة تقع بالقرب من نانجينغ الحديثة وتوجد الآن في متحف مقاطعة شنشي. يتم تمييز كل من الأشكال وعرضها إما أثناء الشرب أو الكتابة أو العزف على آلة موسيقية. كما تصور رسومات القبور الأخرى مشاهد من الحياة اليومية ، مثل رجال يحرثون الحقول بفرق من الثيران.

سبعة حكماء من الخيزران بستان، لوحة مقبرة جين الشرقية من نانجينغ ، وتقع الآن في متحف مقاطعة شنشي.

جداريات جدارية شمالية وي والتماثيل المرسومة من كهوف يونغانغ ، التي يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والسادس.

مشهد لراكبي حصان من لوحة جدارية في مقبرة Lou Rui في Taiyuan ، Shanxi ، أسرة Qi الشمالية (550-577)

سلالة سوي وتانغ (581-960)

العمارة والنحت البوذي تحرير

بعد الانتقال في ظل سلالة سوي ، تطور النحت البوذي لتانغ نحو تعبير نابض بالحياة بشكل ملحوظ. نتيجة لانفتاح الأسرة الحاكمة على التجارة الخارجية والتأثيرات عبر طريق الحرير ، اتخذ النحت البوذي لسلالة تانغ شكلاً كلاسيكيًا إلى حد ما ، مستوحى من الفن اليوناني البوذي في آسيا الوسطى.

ومع ذلك ، ظهرت التأثيرات الأجنبية بشكل سلبي في نهاية عهد أسرة تانغ. في عام 845 ، حظر إمبراطور تانغ وو تسونغ جميع الأديان "الأجنبية" (بما في ذلك النسطورية المسيحية والزرادشتية والبوذية) من أجل دعم الطاوية الأصلية. صادر ممتلكات البوذية وأجبر الدين على الخفاء ، مما أثر على التطور الخفي للدين وفنونه في الصين.

شخصيات مقابر سلالة تانغ الفخارية المزججة أو المطلية مشهورة وممثلة بشكل جيد في المتاحف في جميع أنحاء العالم. لم تنجو معظم منحوتات تانغ الخشبية ، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن رؤية تمثيلات لأسلوب تانغ الدولي في نارا باليابان. أثبت طول عمر النحت على الحجر أنه أكبر من ذلك بكثير. يمكن رؤية بعض من أفضل الأمثلة في Longmen ، بالقرب من Luoyang (Henan) ، و Yungang بالقرب من Datong (Shanxi) ، ومعبد Bingling في Gansu. واحدة من أشهر المعابد البوذية الصينية هي Giant Wild Goose Pagoda ، التي بنيت عام 652 م.

رجل يرعى الخيول، بواسطة هان جان (706-783 م) ، سلالة تانغ الأصلية.

سلالة تانغ اللوحة من دونهوانغ.

تحرير اللوحة

ابتداءً من عهد أسرة تانغ (618-907) ، كان الموضوع الأساسي للرسم هو المناظر الطبيعية ، والمعروفة باسم رسم شانشوي (مياه الجبال). في هذه المناظر الطبيعية ، التي عادة ما تكون أحادية اللون ومتناثرة ، لم يكن الغرض إعادة إنتاج مظهر الطبيعة تمامًا ، ولكن بدلاً من ذلك لفهم عاطفة أو جو من أجل التقاط "إيقاع" الطبيعة.

الرسم في النمط التقليدي ينطوي بشكل أساسي على نفس تقنيات الخط وتم إجراؤه بفرشاة مغموسة في زيوت الحبر الأسود أو الملون. كما هو الحال مع الخط ، كانت المواد الأكثر شيوعًا التي صنعت عليها اللوحات هي الورق والحرير. ثم تم تركيب الأعمال النهائية على لفائف يمكن تعليقها أو لفها. تم عمل الرسم التقليدي أيضًا في الألبومات والجدران وأعمال الطلاء وغيرها من الوسائط.

كان دونغ يوان رسامًا نشطًا في مملكة تانغ الجنوبية. كان معروفًا بلوحات الشكل والمناظر الطبيعية ، وجسد الأسلوب الأنيق الذي سيصبح معيارًا للرسم بالفرشاة في الصين على مدار 900 عام القادمة. كما هو الحال مع العديد من الفنانين في الصين ، كانت مهنته كمسؤول حيث درس الأنماط الحالية لـ Li Sixun و Wang Wei. ومع ذلك ، فقد أضاف إلى عدد التقنيات ، بما في ذلك المنظور الأكثر تعقيدًا ، واستخدام التنقيط والتظليل المتقاطع لبناء تأثير حي.

كان زان زيكيان رسامًا في عهد أسرة سوي. لوحته الوحيدة في الوجود هي يتجول في الربيع رتبت الجبال بشكل منظوري. لأن لوحات المناظر الطبيعية النقية نادراً ما تُرى في أوروبا حتى القرن السابع عشر ، يتجول في الربيع قد يكون أول رسم للمناظر الطبيعية في العالم.

سلالة سونغ ويوان (960–1368) تحرير

أغنية اللوحة تحرير

خلال عهد أسرة سونغ (960-1279) ، بدت المناظر الطبيعية ذات التعابير الدقيقة التي تم نقلها لمسافات لا تُحصى من خلال استخدام الخطوط العريضة غير الواضحة ، واختفاء الخطوط الجبلية في الضباب ، والمعالجة الانطباعية للظواهر الطبيعية. تم التركيز على الصفات الروحية للرسم وعلى قدرة الفنان على الكشف عن الانسجام الداخلي للإنسان والطبيعة ، كما يُدرك وفقًا للمفاهيم الطاوية والبوذية.

كان ليانغ كاي رسامًا صينيًا عاش في القرن الثالث عشر (أسرة سونغ). أطلق على نفسه اسم "المجنون ليانغ" ، وقضى حياته في الشرب والرسم. في النهاية ، تقاعد وأصبح راهبًا زنًا. يعود الفضل إلى Liang في اختراع مدرسة Zen للفن الصيني. كان ون تونغ رسامًا عاش في القرن الحادي عشر. اشتهر برسومات الحبر المصنوعة من الخيزران. يمكنه حمل فرشتين في يد واحدة ورسم اثنين من الخيزران المتباعد في وقت واحد. لم يكن بحاجة لرؤية الخيزران بينما كان يرسمها لأنه رأى الكثير منها.

كان Zhang Zeduan رسامًا بارزًا لأعماله الأفقية على طول النهر خلال مهرجان تشينغمينغ رسم المناظر الطبيعية وسيتي سكيب. تعتبر واحدة من أكثر اللوحات شهرة في الصين ولديها العديد من المعاد تشكيلها المعروفة عبر التاريخ الصيني. [28] تشمل اللوحات الشهيرة الأخرى احتفالات الليل من هان زيزاي، رسمها في الأصل فنان تانغ الجنوبي غو هونغ تشونغ في القرن العاشر ، في حين أن النسخة المعروفة من لوحته هي طبعة جديدة من القرن الثاني عشر لسلالة سونغ. هذه عبارة عن تمرير يدوي أفقي كبير لمشهد منزلي يظهر رجالًا من طبقة النبلاء يستمتعون بالموسيقيين والراقصين بينما يستمتعون بالطعام والشراب وأحواض الغسيل التي توفرها الخادمات. في عام 2000 ، ابتكر الفنان المعاصر وانغ تشينغ سونغ محاكاة ساخرة لهذه اللوحة مع صورة أفقية طويلة لأشخاص يرتدون ملابس حديثة يبدون تعبيرات وجهية متشابهة ، ويقفون ، وإيماءات يدوية كاللوحة الأصلية.

زجاجة خزفية من عهد أسرة سونغ مع صبغة حديدية تحت طلاء زجاجي شفاف عديم اللون ، القرن الحادي عشر.

لعب الأطفال، للفنان سونغ سو هانشين ، ج. 1150 م.

بوديساتفا أفالوكيتسفارا جالسًا (جوانين) ، خشب وصبغ ، القرن الحادي عشر ، أسرة سونغ الشمالية الصينية ، متحف سانت لويس للفنون

لوحة يوان تحرير

مع سقوط سلالة سونغ عام 1279 ، وما تلاه من تفكك بسبب تأسيس الغزاة المغول لسلالة يوان ، انسحب العديد من فناني البلاط والأدب من الحياة الاجتماعية ، وعادوا إلى الطبيعة ، من خلال لوحات المناظر الطبيعية ، ومن خلال تجديد النمط "الأزرق والأخضر" لعصر تانغ. [29]

كان Wang Meng أحد هؤلاء الرسامين ، ومن أشهر أعماله هو مغارة الغابة. كان Zhao Mengfu عالمًا ورسامًا وخطاطًا صينيًا خلال عهد أسرة يوان. يعتبر رفضه للفرشاة اللطيفة والمكررة في عصره لصالح الأسلوب الأكثر فظاظة للقرن الثامن قد أحدث ثورة خلقت رسم المناظر الطبيعية الصينية الحديثة. كانت هناك أيضًا أعمال فنية حية ومفصلة من قبل Qian Xuan (1235-1305) ، الذي خدم محكمة سونغ ، ومن منطلق حب الوطن رفض خدمة المغول ، وبدلاً من ذلك تحول إلى الرسم. كان مشهورًا أيضًا بإحياء وإعادة إنتاج أسلوب الرسم في عهد أسرة تانغ.

تتميز سلالة يوان اللاحقة بعمل ما يسمى ب "الأربعة سادة العظماء". كان من أبرز هؤلاء هوانغ غونغوانغ (1269–1354) الذي أعجب بمناظره الطبيعية الرائعة والمحددة من قبل المعاصرين والرسامين الأدبيين الصينيين في القرون اللاحقة. كان ني زان (1301–1374) من العوامل الأخرى التي كان لها تأثير كبير ، حيث كان كثيرًا ما يرتب مؤلفاته بمقدمة وخلفية قوية ومميزة ، لكنه ترك الوسط الفارغ. تم اعتماد هذا المخطط في كثير من الأحيان من قبل رسامي سلالة مينغ وتشينغ في وقت لاحق. [29]

تحرير الفخار

يصنع الخزف الصيني من عجينة صلبة مصنوعة من طين الكاولين والفلدسبار المسمى بيتونتس ، والذي يعمل على ترسيخ الوعاء وإغلاق أي مسام. الصين أصبح مرادفًا للبورسلين عالي الجودة. تأتي معظم الأواني الخزفية من مدينة جينغدتشن في مقاطعة جيانغشي الصينية. كان خزف جينغدتشن ، تحت مجموعة متنوعة من الأسماء ، محوريًا في إنتاج الخزف في الصين منذ عهد أسرة يوان على الأقل.

الصين الإمبراطورية المتأخرة (1368–1911)

مينغ اللوحة تحرير

في عهد أسرة مينج ، ازدهرت الثقافة الصينية. كانت اللوحة السردية ، ذات نطاق ألوان أوسع وتكوين أكثر انشغالًا من لوحات سونغ ، تحظى بشعبية كبيرة خلال ذلك الوقت.

طور ون تشنغ مينغ (1470-1559) أسلوب مدرسة وو في سوتشو ، التي هيمنت على الرسم الصيني خلال القرن السادس عشر. [30]

بدأت الثقافة الأوروبية في التأثير على الفن الصيني خلال هذه الفترة. زار القس اليسوعي ماتيو ريتشي نانجينغ بالعديد من الأعمال الفنية الغربية ، والتي كانت مؤثرة في إظهار تقنيات مختلفة للمنظور والتظليل. [31]

مهرجان الخوخ للملكة أم الغرب ، أوائل القرن السابع عشر ، أسرة مينج.

تمثال من الخزف الحجري المزجج لقاضي الجحيم ، سلالة مينج ، القرن السادس عشر ، في المتحف البريطاني.

في وقت مبكر تشينغ اللوحة تحرير

تطورت سلالة كينغ المبكرة في شقين رئيسيين: المدرسة الأرثوذكسية ، والرسامون الفرديون ، وكلاهما يتبع نظريات دونغ تشيتشانغ ، لكنهما يؤكدان على جوانب مختلفة للغاية. [32]

اشتهر "فور وانغ" ، بمن فيهم وانغ جيان (1598-1677) ووانغ شيمين (1592-1680) ، بشكل خاص في المدرسة الأرثوذكسية ، وسعى للحصول على الإلهام في إعادة إنشاء الأساليب السابقة ، وخاصة المهارات التقنية في ضربات الفرشاة والخط القديم سادة. طقوس وانغ يوانكي الأصغر (1642-1715) نهج التعامل مع عمل سيد قديم واستلهام الإلهام منه. غالبًا ما تم شرح أعماله الخاصة بنظرياته حول كيفية ارتباط لوحاته بنموذج السيد. [33]

شمل الرسامون الفرديون بادا شانرين (1626-1705) وشيتاو (1641-1707). لقد استمدوا أكثر من الأفكار الثورية لتجاوز التقاليد لتحقيق أنماط فردية أصلية وبهذه الطريقة كانوا يتبعون أسلوب دونغ كيتشانغ بأمانة أكثر من المدرسة الأرثوذكسية (الذين كانوا أتباعه الرسميين المباشرين).

اكتسب الرسامون خارج التقاليد الأدبية والأرستقراطية شهرة أيضًا ، حيث ابتكر بعض الفنانين لوحات لبيعها مقابل المال. ومن بين هؤلاء ما كوان (أواخر القرن السابع عشر إلى الثامن عشر) ، الذي صور الزهور والطيور والحشرات الشائعة التي لم تكن موضوعًا نموذجيًا بين العلماء. ومع ذلك ، لم يتم فصل هؤلاء الرسامين عن المدارس الرسمية للرسم ، لكنهم كانوا عادةً على دراية جيدة بالأساليب والتقنيات الفنية. ما كوان ، على سبيل المثال ، صممت رسوماتها على أمثلة سلالة سونغ. [35] في الوقت نفسه ، فإن التقنية الخالية من العظم (الصينية: 沒 骨 畫) ، التي يُعتقد أنها نشأت كخطوة تمهيدية عند رسم صور الخطوط الذهبية خلال عهد تانغ ، استمرت من قبل الرسامين مثل يون شوبينج (1633-1690) ونسله يون. بنج. [36]

مع إتقان تقنيات الطباعة الملونة ، بدأ نشر كتيبات مصورة عن فن الرسم. Jieziyuan Huazhuan (دليل حديقة بذور الخردل) ، وهو عمل مكون من خمسة مجلدات نُشر لأول مرة في عام 1679 ، وقد تم استخدامه ككتاب مدرسي تقني للفنانين والطلاب منذ ذلك الحين.

إمبراطور يونغ تشنغ يستمتع بنفسه خلال الشهر القمري الثامن، من قبل فنانين البلاط المجهولين ، 1723-1735 م ، متحف القصر ، بكين ، يظهر استخدام المنظور الخطي.

ورقة الألبوم، يون بينغ ، القرن السابع عشر ، متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك ، يُظهر تقنية "العظم".

لوحة صينية من عام 1664 لرسام أسرة تشينغ كون كان.

أواخر تحرير تشينغ الفن

كانت Nianhua شكلاً من أشكال المطبوعات الخشبية الملونة في الصين ، والتي تصور صورًا للزينة خلال العام الصيني الجديد. في القرن التاسع عشر ، تم استخدام Nianhua كوسيلة إخبارية.

تحرير مدرسة شنغهاي

مدرسة شنغهاي هي مدرسة صينية مهمة للغاية للفنون التقليدية خلال عهد أسرة تشينغ والقرن العشرين. تحت جهود أساتذة هذه المدرسة ، وصل الفن الصيني التقليدي إلى ذروته واستمر حتى الوقت الحاضر في أشكال "الرسم الصيني" (中國 畫) ، أو guohua (國畫) للاختصار. تحدت مدرسة شنغهاي التقليد الأدبي للفن الصيني وكسرته ، مع تكريم تقني للسادة القدامى وتحسين التقنيات التقليدية الحالية. كان أعضاء هذه المدرسة هم أنفسهم من المثقفين المتعلمين الذين أتوا للتشكيك في مكانتهم ذاتها والغرض من الفن ، وتوقعوا التحديث الوشيك للمجتمع الصيني. في عصر التغيير الاجتماعي السريع ، كانت الأعمال من مدرسة شنغهاي مبتكرة ومتنوعة على نطاق واسع ، وغالبًا ما تحتوي على تعليقات اجتماعية مدروسة ولكنها دقيقة. أشهر الشخصيات من هذه المدرسة هي Ren Xiong و Ren Bonian و Zhao Zhiqian و Wu Changshuo و Sha Menghai و Pan Tianshou و Fu Baoshi و He Tianjian و Xie Zhiliu. ومن بين الرسامين المشهورين الآخرين وانغ زين ، وشوجو ، وتشانغ شيونغ ، وهو يوان ، ويانغ بورون.

فن الصين الجديد (1912-1949) تحرير

حركة الفن الحديث [37] [38] عدل

بدأت حركة تحديث الفن الصيني في نهاية عهد أسرة تشينغ. بدأ الشكل الفني التقليدي يفقد جاذبيته حيث كان الهيكل الإقطاعي للمجتمع يتلاشى. كان لابد من التعبير عن النظرة الحديثة للعالم في شكل مختلف. سارت الاستكشافات على مسارين رئيسيين: الأول هو الرسم من الماضي لإثراء الحاضر (汲 古 潤 今) * ، والآخر هو "تعلم الأساليب الجديدة" (學習 新法). *

لم يكن الفن الأدبي للنخبة الاجتماعية جذابًا للرعاة البرجوازيين. كان وو تشانغشو يو (1844-1927) من بين الفنانين المقيمين في شنغهاي المسؤولين عن الزهور والنباتات كموضوع. استخدمت لوحاته ألوانًا جريئة وضربات فرشاة نشطة ، مما جعلها في متناول عامة الناس. رسم Qi Baishi 齊白石 (1864–1957) صورًا مثل السرطانات والروبيان التي كانت أكثر قربًا لعامة الناس. استنكر هوانغ بين هونغ يو (1865-1955) اللوحات الأدبية لسلالة تشينغ وابتكر أسلوبه الخاص في لوحات المناظر الطبيعية من خلال التحقيقات المكثفة في تاريخ الفن الصيني. استخدم Zhang Daqian (1899–1983) اللوحات الجدارية في كهوف Dunhuang لمساعدته على تجاوز التقاليد الأدبية.

اقترضت مدرسة لينجنان 岭南 画派 بعض الاقتباسات من لغة الفن الغربي في رسوماتها بالحبر. كان Gao Jianfu 高剑父 (1879-1951) ، أحد مؤسسي مدرسة Lingnan ، مشاركًا نشطًا في الحركة الثورية لـ Sun Yat-sen 孫中山 (1866-1925). كان مبتكرًا من حيث أنه كان ينوي استخدام لوحاته لتسليط الضوء على القضايا الوطنية ، كوسيلة للتغيير الإيجابي في المجتمع.

لهب على جبهة القتال الشرقية بواسطة Gao Jianfu ، حبر 1937 وألوان على ورق

صورة للسيدة تشنغ (1941) زيت على ظهر Xu Beihong

بدأ تغيير جذري في الأسلوب مع Kang Youwei 康有為 (1858-1927) ، وهو مصلح أعجب بالفن القائم على الواقع في عهد أسرة سونغ. كان يعتقد أن الفن الصيني يمكن تجديده من خلال استخدام تقنيات الفن الواقعية في أوروبا. أخذ Xu Beihong 徐悲鴻 (1895–1953) هذه الفكرة على محمل الجد وذهب إلى باريس لاكتساب المهارات اللازمة. من ناحية أخرى ، ذهب ليو هايسو يو (1896-1994) إلى اليابان لتعلم التقنيات الغربية. أصبح كل من Xu و Liu رئيسين لمدارس فنية مرموقة ، وغرسوا مفاهيم ومهارات جديدة في الجيل القادم من الفنانين. كان Cai Yuanpei (1868–1940) أحد القادة في "حركة الثقافة الجديدة" 新文化 运动. يعتقد المشاركون أن الأنشطة الفكرية يجب أن تفيد الجميع ، وليس فقط النخب. تبنى لين فنغميان 林風眠 (1900-1991) اعتقاد كاي بأن الفن يمكن أن يلعب دورًا إصلاحيًا اجتماعيًا عامًا.

جنبا إلى جنب مع يان وينليانغ 顏文樑 (1893-1988) ، كان شو وليو ولين يعتبرون "رؤساء الأكاديمية الأربعة العظماء" 四大 校長 ، الذين قادوا حركة الفن الحديث الوطنية. لكن الاضطرابات اللاحقة التي سببتها الحرب الصينية اليابانية والحرب الأهلية لم تسمح لهذه الحركة بالنمو. تطورت حركة الفن الحديث الصيني بعد الحرب بشكل مختلف في المناطق الأربع: البر الرئيسي وتايوان وهونج كونج والخارج.

الفن الصيني في فترة ما بعد الحرب (1949-1976) تحرير

حقبة ما بعد الحرب تقريبًا من عام 1949 ، نهاية الحرب الأهلية الصينية ، إلى 1976 ، وانفتاح الصين القارية على العالم الخارجي ..

تحرير البر الرئيسي

يمكن تقسيم حقبة ما بعد الحرب في الصين إلى فترتين: 1949 إلى 1966 يُطلق عليها عمومًا "17 عامًا" 1966 إلى 1976 هي فترة "الثورة الثقافية".

تحرير 17 عاما

اعتمد الفنانون الصينيون الواقعية الاجتماعية كشكل من أشكال التعبير ، فقد كانت مزيجًا من الواقعية الثورية والرومانسية الثورية. لم يتم تقييم العمل الفني بشروطه الخاصة ولكنه كان خاضعًا لغرض سياسي. وفقًا لماو تسي تونج ، يجب أن يكون الفن "سلاحًا قويًا لتوحيد الناس وتعليمهم ، ومحاربة العدو وتدميره". أصبح مدح القادة السياسيين والاحتفاء بإنجازات الاشتراكية موضوع كل الأعمال الفنية. أشكال الفن الغربي ، بما في ذلك التكعيبية ، Fauvism ، التجريد ، والتعبيرية اعتبرت سطحية وتم تصنيفها على أنها شكلية.

كانت أكبر ضربة للفن هي الحملة المناهضة لليمين عام 1957. جُرد الفنانون الذين وُصفوا بأنهم يمينيون من حقهم في الإبداع وحتى وظائفهم ، والأسوأ من ذلك ، تم وضع المكانة الاجتماعية للفنانين وعائلاتهم في أدنى مستوى ، مما تسبب في معاناة نفسية كبيرة.

بعض اللوحات المؤثرة من هذه الفترة هي:

الثورة الثقافية تحرير

يمكن أيضًا تسمية هذه السنوات العشر "عشر سنوات من النكبة" (十年浩劫). من أجل تدمير كل ما يدعم النظام الاجتماعي القديم ، تم تدمير وحرق عدد لا يحصى من المعابد والمواقع التاريخية والأعمال الفنية والكتب. خلال هذه الفترة كانت صورة ماو والملصقات الدعائية للثورة في كل مكان. تم تدمير أي شيء تم الاشتباه في أنه خارج الخط عن بعد ، وتمت محاكمة الشخص الذي يقف وراءه. على سبيل المثال، بومة بواسطة Huang Youyu ، كانت إحدى عينيه مفتوحتين وأخرى مغلقة ، فقد اعتبر ذلك تعبيرًا عن عدم الرضا عن الأحداث الجارية. اعتبرت لوحة زونغ تشيكسيانغ ، التي تظهر ثلاثة نمور ، منتقدة للزعيم لين بياو ، الذي يحتوي اسمه على شخصية بها ثلاثة نمور. لوتس المتبقية بواسطة Li Kuchan كان لديه ثماني أزهار لوتس ، اعتبر أنه ينتقد الأفلام الثمانية المعتمدة من قبل الشيوعيين (样板戏). تعرض العديد من الفنانين البارزين للاضطهاد خلال هذا الوقت. على سبيل المثال ، تمت محاكمة وسجن كل من يان وشو وليو ولين ، "رؤساء الأكاديمية الأربعة الكبار" 四大 校長 (باستثناء شو الذي توفي قبل الثورة الثقافية) ، وتم تدمير جميع أعمالهم خلال هذا الوقت. ومع ذلك ، على الرغم من البيئة الصعبة ، تم إنشاء بعض اللوحات الجديرة بالملاحظة. وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

تحرير تايوان

بسبب تاريخها ، لا توجد جذور قوية للفن الصيني التقليدي في تايوان. كانت الأشكال الفنية في تايوان مزخرفة بشكل عام ، إلى أن نشأ الشباب تحت الاحتلال الياباني وتلقى تعليمًا فنيًا رسميًا في اليابان. غير مثقل بأشكال الفن التقليدي ، اتبعت استكشافهم عمومًا مسار "تعلم الأساليب الجديدة" (學習 新法). عندما وصل القوميون إلى تايوان ، واصلت مجموعة من الشباب الطموحين ، الذين جاءوا مع القوميين ، حركة الفن الحديث. كان أبرزهم مجموعة القمر الخامس 五月 畫 會 ومجموعة Ton-Fan Art Group 東方 畫 會. [ بحاجة لمصدر ]

مجموعة القمر الخامس 五月 畫 會 تحرير

كان الأعضاء الأصليون للمجموعة خريجين مع تخصصات فنية من Academic Teachers College 師範大學 (الجامعة الوحيدة التي تخصصت في الفن في ذلك الوقت). كانت نيتهم ​​الأولى هي إظهار أن الجهد المبذول لإنشاء فن جديد يستحق العناء في حد ذاته ، حتى لو لم يعزز بشكل مباشر أصول التدريس الفنية. (عضو هيئة التدريس الذي قدم أكبر قدر من الدعم كان 廖繼春 ، وهو مواطن تايواني تلقى تدريباً في الخارج في اليابان). في وقت لاحق ، أصبحت حركة لتحديث الفن الصيني.

درس أعضاء مجموعة القمر الخامس حركات الفن الغربي ، وخلصوا إلى أن شكل الفن التجريدي هو أفضل وسيلة للفن الصيني الحديث. لقد شعروا أن أفضل اللوحات الصينية كانت تلك التي لا تؤكد على التمثيل الواقعي ، وتؤكد على الجو و "الحيوية" 氣韻 生動 ، والتي تأتي من ضربات الفرشاة والتفاعل الطبيعي بين الحبر والورق. لتعزيز هذه الفكرة ، لا يحتاج المرء إلى تمثيل الأشياء في الرسم ، أو استخدام الحبر والورق بدقة. يمكن تقدير جمال اللوحة مباشرة من الأشكال والقوام والألوان على القماش دون علاقتها بالأشياء الحقيقية. كانت المجموعة نشطة من 1957 إلى 1972. الأعضاء الرئيسيون هم Liu Guosong 劉國松 و Chuang Che 莊 喆 و Hu Chi-Chung 胡 奇 中 و Fong Chung-Ray 馮鍾睿 و Han Hsiang-ning 韓湘寧. فيما يلي عينة من لوحاتهم من تلك الفترة:

مجموعة Ton-Fan Art 東方 畫 會 تحرير

كان أعضاء هذه المجموعة من الطلاب الذين حضروا دروسًا فنية خاصة قدمها 李仲生 ، وهو فنان مولود في البر الرئيسي وكان أحد المشاركين النشطين في حركة الفن الحديث. واصل هو وعدد من فناني البر الرئيسي الذين رسموا بأسلوب غربي حركة الفن الحديث من خلال نشر المجلات وكتابة المقالات لتقديم الفن الحديث إلى تايوان.李仲生 كان أسلوب التدريس غير تقليدي وسقراطي بطبيعته. كان الهدف الأصلي للمجموعة هو تقديم الفن الحديث للجمهور. كانوا يعتقدون أنه لا ينبغي أن يكون هناك أي قيود على شكل أو أسلوب اللوحة الصينية الحديثة ، طالما أن اللوحة تعبر عن المعنى الذي كان صينيًا في الطبيعة. كانت المجموعة نشطة من عام 1957 إلى عام 1971. الأعضاء الرئيسيون هم: 霍 剛 Ho Kan ، 李元佳 Li Yuan-chia ، 吳昊 Wu Hao ، 歐陽 文苑 Oyan Wen-Yuen ، 夏陽 Hsia Yan ، 蕭 勤 Hsiao Chin ، 陳道明 Tommy Chen ،蕭明賢 هسياو مينغ هسين. فيما يلي عينة من لوحاتهم من تلك الفترة:

هونج كونج [39] تحرير

كانت هونغ كونغ مستعمرة بريطانية من عام 1842 إلى عام 1997. كانت المنظمات الفنية المحلية يديرها في الغالب الغربيون الذين فاق عددهم عدد الرسامين الصينيين حتى هجرة كبيرة للصينيين من جنوب الصين خلال الحرب الصينية اليابانية. تم إنشاء كليات الفنون المبتكرة بعد الحرب. بدأت العروض التي نظمها فنانون محليون في أوائل الستينيات. بعد رد الفعل ضد الممارسات الفنية الغربية التقليدية في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، تم عمل بعض الأعمال التجريبية التي جمعت بين التقنيات الغربية والشرقية. ثم جاءت الدعوة للعودة إلى الفن الصيني التقليدي وإبداع أشكال فنية يمكن أن تسميها هونج كونج خاصتها. هذا الاتجاه كان بقيادة لوي شو كوان 呂壽琨. تم دمج بعض المفاهيم الغربية في لوحاته بالحبر الصيني.

في الخارج [40] تحرير

باريس [41] تحرير

ذهب العديد من الفنانين الصينيين لدراسة الفن الغربي في باريس في أوائل القرن العشرين ، على سبيل المثال: Fang Ganmin 方 幹 民 و Wu Dayu 吳大羽 و Ong Schan Tchow 翁占秋 و Lin Fengmian 林風眠 و Yan Wenliang 顏文樑 و Wu Guanzhong 吳冠中 و Zao Wou-Ki 趟 無極. أكمل الجميع ، باستثناء زاو ، تعليمهم قبل عام 1949 وعادوا ليصبحوا قادة في حركة الفن الحديث. (صادف أن Zao كان في باريس عام 1949 ولم يعد.) ذهب بعض الفنانين الصينيين للبقاء هناك بسبب البيئة الفنية العالمية الغنية ، على سبيل المثال: Sanyu 常 玉 ، Pang Yuliang 潘張玉 良 ، 朱德 群 Chu Teh Chun. قدم كل من Zao و Sanyu و Pang و Chu عروضًا في باريس والجمهورية. تحتوي جميع لوحاتهم على درجات متفاوتة من العناصر الصينية فيها. لم يكن لهؤلاء الفنانين تأثير عميق في الفن الصيني الحديث فحسب ، بل استمروا أيضًا في إشراك الباريسيين في الفن الحديث من الشرق.

تحرير الولايات المتحدة

كان لي تيفو يو (1869–1952) رسامًا زيتيًا بارعًا تلقى تعليمه في كندا والولايات المتحدة. كان مشاركًا نشطًا في الحركة الثورية لـ Sun Yat-sen (1866-1925).

ولد Zeng Youhe 曾 佑 和 (1925-2017) في بكين. بدأت في تلقي الاعتراف الدولي في عام 1946 ، عندما بدأ مايكل سوليفان في الإشادة بعملها والكتابة عنه. انتقلت تسنغ إلى هونولولو في عام 1949 وزارت هونغ كونغ وتايوان في عام 1960. مثل لوحات مجموعة القمر الخامس 五月 畫 會 ، كانت لوحاتها تجريدية ولكن نكهة اللوحات التقليدية بالحبر الصيني لم تكن واضحة.

إعادة التطوير (منتصف الثمانينيات - التسعينيات)

تحرير الفن المعاصر

الفن الصيني المعاصر (中國 當代 藝術 ، Zhongguo Dangdai Yishu) غالبًا ما يشار إليه بالفن الصيني الطليعي ، استمر في التطور منذ الثمانينيات كنتيجة لتطورات الفن الحديث بعد الثورة الثقافية.

يشتمل الفن الصيني المعاصر بشكل كامل على الرسم والأفلام والفيديو والتصوير والأداء. حتى وقت قريب ، تم إغلاق المعارض الفنية التي تعتبر مثيرة للجدل بشكل روتيني من قبل الشرطة ، وكان فناني الأداء على وجه الخصوص يواجهون خطر الاعتقال في أوائل التسعينيات. في الآونة الأخيرة ، كان هناك تسامح أكبر من قبل الحكومة الصينية ، على الرغم من أن العديد من الفنانين المشهود لهم دوليًا لا يزالون مقيدين من التعرض لوسائل الإعلام في المنزل أو أمر بإغلاق المعارض. من بين كبار الفنانين المرئيين المعاصرين Ai Weiwei و Cai Guoqiang و Cai Jin و Chan Shengyao و Concept 21 و Ding Yi و Fang Lijun و Fu Wenjun و He Xiangyu و Huang Yan و Huang Yong Ping و Han Yajuan و Kong Bai Ji و Li Hongbo و Li Hui و Liu Bolin و Lu Shengzhong و Ma Liuming و Qiu Deshu و Qiu Shihua و Shen Fan و Shen Shaomin و Shi Jinsong و Song Dong و Li Wei و Wang Guangyi و Wenda Gu و Xu Bing و Yang Zhichao و Zhan Wang و Zheng Lianjie ، تشانغ دالي ، تشانغ شياو قانغ ، تشانغ هوان ، تشو يو ، وو شاوشيانغ ، ما كيلو ، دينغ فانغ ، شانغ يانغ ، غاو مينغلو ، قوه جيان.

تحرير الفن المرئي

ابتداءً من أواخر الثمانينيات كان هناك تعرض غير مسبوق للفنانين التشكيليين الصينيين الأصغر سنًا في الغرب إلى حد ما من خلال وكالة القيمين المقيمين خارج البلاد مثل هو هانرو. عزز المنسقون المحليون داخل البلاد مثل Gao Minglu والنقاد مثل Li Xianting (栗 憲 庭) هذا الترويج لعلامات تجارية معينة من الرسم التي ظهرت مؤخرًا ، مع نشر فكرة الفن كقوة اجتماعية قوية داخل الثقافة الصينية. كان هناك بعض الجدل حيث حدد النقاد هذه التمثيلات غير الدقيقة للفن الصيني المعاصر على أنها مبنية من تفضيلات شخصية ، وهو نوع من العلاقة المبرمجة بين الفنان والقيم الذي أدى فقط إلى عزل غالبية الطليعة عن المسؤولين الصينيين ورعاية سوق الفن الغربي. .

اليوم ، يُقال على نطاق واسع أن سوق الفن الصيني ، العتيق والمعاصر ، هو من بين أكثر الأسواق سخونة وأسرع نموًا في العالم ، حيث يجذب المشترين في جميع أنحاء العالم. [42] [43] [44] إن صوت أمريكا ذكرت في عام 2006 أن الفن الصيني الحديث يحصد أسعارًا قياسية على الصعيدين الدولي والمحلي ، حتى أن بعض الخبراء يخشون أن يكون السوق محمومًا. [45] الإيكونوميست ذكرت أن الفن الصيني أصبح أحدث محبوب في السوق العالمية وفقًا للمبيعات القياسية من Sotheby's and Christie's ، أكبر دور مزادات للفنون الجميلة. [46]

شهد الفن الصيني المعاصر مبيعات قياسية طوال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في عام 2007 ، قُدر أن 5 من أفضل 10 فنانين أحياء في العالم مبيعًا في مزاد فني كانوا من الصين ، مع فنانين مثل Zhang Xiaogang الذين بيعت أعمالهم بمبلغ إجمالي قدره 56.8 مليون دولار في مزاد عام 2007. [47] من حيث سوق الشراء ، تفوقت الصين على فرنسا في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كثالث أكبر سوق للفنون في العالم ، بعد الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، بسبب الطبقة المتوسطة المتنامية في البلاد. [48] ​​[49] أشارت دار سوذبيز إلى أن الفن الصيني المعاصر قد غير بسرعة عالم الفن الآسيوي المعاصر إلى واحد من أكثر القطاعات ديناميكية في سوق الفن الدولي. [50] خلال الأزمة الاقتصادية العالمية ، شهد سوق الفن الآسيوي المعاصر وسوق الفن الصيني المعاصر تباطؤًا في أواخر عام 2008. [51] [52] شهد سوق الفن الصيني والآسيوي المعاصر انتعاشًا كبيرًا في أواخر عام 2009 مع مستوى مبيعات قياسي في كريستيز. [53]

لقرون تتكون إلى حد كبير من المشترين الأوروبيين والأمريكيين ، بدأ التجار وهواة الجمع الصينيون في الهيمنة على سوق الشراء الدولي للفن الصيني في السنوات الأخيرة. [54] تم الإبلاغ عن ذلك في عام 2011 ، أصبحت الصين ثاني أكبر سوق في العالم للفنون والتحف ، حيث تمثل 23 بالمائة من إجمالي سوق الفن في العالم ، بعد الولايات المتحدة (التي تمثل 34 بالمائة من سوق الفن العالمي). [55] هناك تحول آخر يقود نمو سوق الفن الصيني وهو ظهور زبائن لم يعد معظمهم من الأوروبيين أو الأمريكيين. الثروات الجديدة من البلدان التي كان يُعتقد أنها فقيرة غالبًا ما تفضل الفن غير الغربي ، ولدى معرض كبير في هذا المجال مكاتب في كل من نيويورك وبكين ، لكن العملاء ينحدرون أساسًا من أمريكا اللاتينية وآسيا والشرق الأوسط. [56]

أحد المجالات التي أعادت إحياء تركيز الفن وتسويق هذه الصناعة هي منطقة 798 للفنون في داشانزي في بكين. باع الفنان Zhang Xiaogang لوحة عام 1993 مقابل 2.3 مليون دولار أمريكي في عام 2006 ، والتي تضمنت عائلات صينية فارغة من عصر الثورة الثقافية ، [57] بينما عمل Yue Minjun تنفيذ في عام 2007 ، تم بيعه مقابل رقم قياسي في ذلك الوقت يقارب 6 ملايين دولار في دار سوذبيز للمزادات. [58] جامعي التحف بما في ذلك ستانلي هو ، [59] مالك كازينوهات ماكاو ، ومدير الاستثمار كريستوفر تساي ، [60] ومطور الكازينو ستيف وين ، [61] سيستفيدون من اتجاهات الفن. تم بيع سلع مثل مزهريات سلالة مينغ والقطع الإمبراطورية المتنوعة بالمزاد العلني.

تم بيع أعمال فنية أخرى في أماكن مثل كريستيز بما في ذلك قطعة خزفية صينية تحمل علامة Qianlong Emperor بيعت بمبلغ 151.3 مليون دولار هونج كونج. تعمل Sotheby's و Christie كمنصات سوق رئيسية لقطع فنية الخزف الصيني الكلاسيكية التي سيتم بيعها ، بما في ذلك سلالة Ming وعلامة Xuande والفترة (1426–35) الجرة الزرقاء والبيضاء (Five-Clawed Dragon Print) ، والتي تم بيعها بالمزاد تقريبًا. 19،224،491.2 دولارًا أمريكيًا ، من خلال كريستيز في ربيع 2016 [62] انترناشيونال هيرالد تريبيون ذكرت أن الخزف الصيني قد خاض خلافات في سوق الفن على أنه "لو لم يكن هناك غد". [63]

لوحة رسمها لي كيران عام 1964 "كل الجبال مغطاة باللون الأحمر" تم بيعه مقابل 35 مليون دولار هونج كونج. كما أقيمت مزادات في Sotheby's حيث تحفة Xu Beihong لعام 1939 "اخماد سوطك" بيعت بمبلغ 72 مليون دولار هونج كونج. [64] لا تقتصر الصناعة على الفنون الجميلة ، حيث تم بيع العديد من القطع المعاصرة الأخرى. في عام 2000 ، تم إدراج عدد من الفنانين الصينيين في دوكومنتا وفي بينالي البندقية لعام 2003. تمتلك الصين الآن معرضها الفني المعاصر الرئيسي مع بينالي البندقية. كان Fuck Off معرضًا فنيًا سيئ السمعة أقيم جنبًا إلى جنب مع مهرجان شنغهاي بينالي في عام 2000 وأشرف عليه المنسق المستقل فنغ بويي والفنان المعاصر آي ويوي.


شخصيات مقبرة تانغ الصينية

إنها علامة أكيدة على منتصف العمر يقولون إذا ، عندما تلتقط الصحيفة ، تلتفت أولاً إلى النعي. لكن في منتصف العمر أم لا ، أعتقد أن معظمنا يرغب في معرفة ما سيقوله الناس عنا بالفعل عندما نموت. الأشخاص المتميزون الذين أركز عليهم هذا الأسبوع كانوا جميعًا ، بطريقة أو بأخرى ، حريصين على إصلاح الأجيال القادمة. ولكن لم يتم القيام بذلك بشكل حاذق في أي مكان كما هو الحال في الصين التانغية حوالي 700 بعد الميلاد ، حيث لم تتساءل الشخصيات القوية فقط عما يمكن أن يقال عنهم عندما ماتوا ، لقد كتبوا ببساطة أو طلبوا نعيهم الخاص ، حتى يتمكن الأسلاف والآلهة من فعل ذلك. تعرف بدقة على مدى أهميتها ومدى إعجابها.

"لقد اختبروا الناس في الشعر ، في كتابة المقالات ، في الأنواع الأدبية الغنائية ، لأن المسؤولين الأكثر نجاحًا هم الأشخاص الذين يكتبون كلمات الإمبراطور". (أوليفر مور)

أنا في معرض آسيا خلف المتحف البريطاني. يقف ورائي تمثالان لقضاة العالم السفلي الصيني ، يسجلون الأعمال الصالحة والسيئة لأولئك الذين ماتوا.وهؤلاء القضاة هم بالضبط الأشخاص الذين أرادت نخبة تانغ إقناعهم. أمامي ، أنظر إلى فرقة مجيدة من التماثيل الخزفية. يبلغ ارتفاعها جميعًا ما بين قدمين وثلاثة أقدام (60 إلى 90 سم) ، وهناك 12 منها - بشرية وحيوانية وفي مكان ما بينهما. إنهم من قبر أحد أعظم الشخصيات في الصين التانغية ، ليو تينغكسون ، جنرال جيش Zhongwu ، ملازم منطقة Henan و Huinan وعضو المجلس الإمبراطوري الخاص ، الذي توفي عن عمر يناهز 72 عامًا في 728.

يخبرنا ليو تينغكسون عن هذا ، وأكثر من ذلك بكثير ، في نعي متوهج كلفه بنفسه ودُفن مع حاشيته الخزفية. معًا ، تعطينا الأرقام والنصوص لمحة رائعة عن الصين قبل 1300 عام ، ولكن قبل كل شيء ، إنها محاولة بلا خجل لإعجاب وتصفيق دائمين.

إن الرغبة في السيطرة على سمعتك بعد الموت ليست معروفة اليوم ، كما يتذكر أنتوني هوارد ، محرر النعي في صحيفة The Times:

"لقد اعتدت ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، أن أتلقى الكثير من الرسائل - في ما يقرب من عقد من الزمان كنت أدير نعي التايمز - تقول ،" أوه ، لا يبدو أنني أصبحت أصغر سناً ، واعتقدت أنه قد يكون من المفيد السماح لك بالحصول على القليل من الملاحظات عن حياتي ". كانت لا تصدق. تصور الناس بأنفسهم - قول أشياء مثل ،" على الرغم من كونه رجل يتمتع بسحر غير عادي "، وهذا النوع من الأشياء. أعني ، لم أصدق أن الناس سيكتبون هذا عن أنفسهم لذلك بالطبع لا أحد في هذه الأيام يكلّف بنفسه بنعيه ، وأولئك الذين تم إرسالهم ينتهي بهم الأمر دائمًا في سلة المهملات.

"أعتقد أنه ربما تم تصميمها كجزء من تاريخ عصرنا. أعني أن أحد الصفوف التي اعتدت أن أفكر فيها هو ما إذا كان بإمكانك وضع المجرمين في صفحة النعي. يعتبر بعض الأشخاص أن التواجد في صفحة النعي يعادل الحصول على جائزة OBE ، أو حتى البنك المركزي المصري ، وأعتقد أنه كان من الخطأ تمامًا أن تضع ، على سبيل المثال ، الأخوين كراي. لكنني قلت ، "لا ، أنا آسف ، هذا جزء من المناخ الذي نشأ العمر الذي نعيش فيه ، وبالتالي لا يمكن أن يكون لديك اختبار أخلاقي فيما إذا كنت ستحصل على نعي أم لا. وأعتقد أن هذا صحيح.

"اعتدت أن أتباهى ، وأقول ذلك في صفحة النعي من" التايمز "،" نحن نكتب النسخة الأولى من تاريخ جيلنا ". وهذا ما أعتقد أنه يجب أن يكون. بالتأكيد ليس كذلك للأقارب أو العائلة أو حتى الأصدقاء ".

لم تكن نعي تانغ للعائلة والأصدقاء أيضًا. لكنهم لم يكونوا النسخة الأولى من التاريخ لجيلهم. لم يكن الجمهور المستهدف لنعي Liu Tingxun من القراء الدنيويين ، ولكن قضاة العالم السفلي ، الذين سيعترفون برتبته وقدراته ، ويمنحونه المكانة المرموقة بين الموتى التي يستحقها.

لوح نعي ليو هو نموذج لمدح الذات الملون ، ويهدف بدرجة أعلى بكثير من "الرجل ذو السحر غير العادي" لأنتوني هوارد. يخبرنا أن سلوكه وضع معيارًا كان مقدراً له إحداث ثورة في الأخلاق الشعبية. في الحياة العامة كان نموذجًا لـ "الإحسان ، والعدالة ، ورجل الدولة ، والتواضع ، والولاء ، والصدق ، والاحترام" ، وقد قورنت مهاراته العسكرية بأبطال الماضي الأسطوريين. في إنجاز عظيم ، نحن على يقين ، أنه تغلب على القوات الغازية "بينما يفرش الرجل الذباب من أنفه". إنها أشياء رائعة!

تابع ليو تينغكسون حياته المهنية اللامعة ، وإن كانت مضطربة ، في أيام ذروة عهد أسرة تانغ ، التي امتدت من 618 إلى 906 بعد الميلاد. كان طريق الحرير الشهير على قدم وساق. يمثل عهد تانغ بالنسبة للعديد من الصينيين "عصرًا ذهبيًا" من الإنجازات ، سواء في الداخل أو في الخارج. هذه الإمبراطورية العظيمة ذات المظهر الخارجي ، جنبًا إلى جنب مع الإمبراطورية العباسية الإسلامية في الشرق الأوسط ، خلقت معًا ما كان فعليًا سوقًا واحدًا ضخمًا للسلع الفاخرة ، والتي تمتد من المغرب إلى اليابان. لن تجده مكتوبًا في العديد من التواريخ الأوروبية ، لكن هذين العملاقين ، في الواقع ، شكلا وهيمنا على عالم القرون الوسطى المبكر.

على النقيض من ذلك ، كانت أوروبا الغربية ، عندما توفي ليو تينغكسون عام 728 وتم إنشاء تماثيل مقابرنا ، منطقة نائية وغير مكتملة النمو ، وهي خليط غير مستقر من الممالك الصغيرة والمجتمعات الحضرية غير المستقرة. حكم تانغ دولة موحدة امتدت من كوريا في الشمال ، إلى فيتنام في الجنوب ، وأقصى الغرب على طول طريق الحرير إلى آسيا الوسطى. تتجسد قوة هذه الدولة وهيكلها - إلى جانب ثقتها الثقافية الهائلة - بشكل واضح في أشكال مقبرة ليو تينغكسون الخزفية.

إنها مرتبة في ستة أزواج ، وكلها ثلاثة ألوان فقط: الأصفر العنبر والأخضر والبني. إنه موكب اثنان في اثنين ، وفي المقدمة زوجان من الوحوش ، مخلوقات درامية نصف بشرية ذات تجهم مهرج ، مسامير على رؤوسهم ، أجنحتهم ، وأرجلهم ذات الحوافر. إنها شخصيات رائعة تتجه إلى أعلى الخط ، من أجل حماية ساكن القبر. يأتي خلفهم زوج آخر من الأوصياء ، هؤلاء الأشخاص في شكل بشري تمامًا ، ومن الواضح أن مظهرهم مدين بالكثير للهند. التالي في الخط ، المحتوي والمتشدد ، وبالتأكيد صيني ، اثنان من موظفي الخدمة المدنية ، يقفان ، مطويان بأدب ، يستعدان لوظيفتهما المحددة - لصياغة وتقديم قضية ليو تينغكسون إلى قضاة العالم السفلي. آخر الشخصيات البشرية في هذا الموكب هما عرسان صغيرين ، لكنهما غارقان تمامًا في الوحوش الرائعة في مسؤوليتهما التي تأتي من ورائهما.

أولاً ، حصانان رائعان ، ارتفاعهما أقل بقليل من ثلاثة أقدام (90 سم) - أحدهما قشدي اللون ، مرشوشة باللونين الأصفر والأخضر ، والآخر بني بالكامل - وفي الخلف ، زوجان رائعتان من الجمال ، من جرثومة ذات سنامين ، ورؤوسهم تتراجع وكأنها صهيل. كان Liu Tingxun ينطلق للعالم التالي برفقة رائعة.

تم صنع مثل هذه الأشكال الخزفية بأعداد ضخمة لمدة 50 عامًا ، حوالي 700. كان الغرض الوحيد منها هو وضعها في مقابر رفيعة المستوى. تم العثور عليها في جميع أنحاء مدن تانغ العظيمة في شمال غرب الصين ، حيث تولى ليو تينغكسون منصبه. اعتقد الصينيون القدماء أنك بحاجة إلى أن يكون لديك في القبر كل الأشياء التي كانت ضرورية لك في الحياة. لذلك كانت الأشكال عنصرًا واحدًا فقط في المحتويات الإجمالية لمقبرة ليو تينغكسون ، والتي كان من الممكن أن تحتوي أيضًا على أدوات دفن فاخرة من الحرير والورنيش والفضة والذهب. بينما كانت التماثيل الحيوانية والبشرية تخدمه وتسليته ، فإن شخصيات الوصي الخارقة للطبيعة تطرد الأرواح الشريرة. بالكاد يمكنك الاستعداد بشكل أفضل للموت!

بين صنعها ودفنها ، كانت التماثيل الخزفية تُعرض على الأحياء مرة واحدة فقط ، عندما تم حملها في الموكب الجنائزي. لم يكن من المفترض أبدًا رؤيتهم مرة أخرى. بمجرد وصولهم إلى القبر ، اتخذوا مواقعهم غير المتغيرة حول التابوت ، ثم تم إغلاق الباب الحجري بإحكام إلى الأبد. وعلق شاعر تانغ في ذلك الوقت ، تشانغ يو ، قائلاً:

"كل من يأتي ويذهب يسلك هذا الطريق ، لكن الأحياء والأموات لا يعودون معًا".

مثل الكثير في الصين في القرن الثامن ، كان إنتاج التماثيل الخزفية مثل هذه يتحكم فيه مكتب رسمي ، وهو مجرد جزء صغير من الخدمة المدنية الهائلة التي كانت تدعم ولاية تانغ. قام ليو تينغ شون ، بصفته مسؤولًا رفيع المستوى للغاية في تلك الولاية ، بإحضار اثنين من البيروقراطيين الخزفيين معه إلى قبره ، على الأرجح لرعاية المشرف الدائم. درس أوليفر مور هذه الطبقة البيروقراطية النخبة ، والتي أصبحت مرادفة للدولة الصينية لدرجة أننا ما زلنا نشير إلى كبار موظفي الخدمة المدنية على أنهم كبار الموظفين:

"كانت الإدارة عملية بيروقراطية. لقد جمعت العائلات الأرستقراطية القديمة جدًا مع ما يمكن أن نطلق عليه الرجال الجدد. تم تقسيمهم إلى وزارات مختلفة - الأشغال العامة ، والاقتصاد ، وكان هناك مجلس عسكري - ثم الأكبر على الإطلاق ، واحد في التي شارك فيها عدد أكبر من المسؤولين أكثر من أي نشاط آخر ، كانت طقوسًا ، بما يتراوح بين 30-50 في المائة. وكانوا ينظمون طقوسًا سنوية أو شهرية متكررة ، أو احتفالات بعيد ميلاد الإمبراطور ، أو أعياد ميلاد الأمراء والأميرات ، والاحتفالات الموسمية - أشياء مثل طقوس الحرث ، حيث سيفتتح الإمبراطور الموسم الزراعي عن طريق حرث حقل في مكان ما في القصر بشكل رمزي.

"كانت هناك مجموعة صغيرة جدًا ، ازدادت أهميتها في جميع أنحاء الأسرة الحاكمة ، الذين خضعوا للامتحانات وتنافسوا للحصول على شهادات حكومية. في وقت لاحق ، تم تضخيم هذا النظام. لذلك بحلول عام 1000 تقريبًا ، لديك ما يقرب من 15000 رجل يأتون إلى العاصمة لأداء الامتحانات ، منهم 1500 فقط سيحصلون على درجة ، لذلك هذا هو النظام الذي سيفشل فيه أكبر عدد ، أكثر من 90 في المائة - مرارًا وتكرارًا طوال حياتهم.

وفي الوقت نفسه ، هذا نظام يعزز الولاء للأسرة - وهو أمر رائع حقًا ".

كان Liu Tingxun خادمًا مخلصًا للسلالة ، ولخصت شخصيات مقابره ، البشرية والحيوانية ، العديد من جوانب الصين التانغية في أوجها. إنها تظهر الارتباط الوثيق بين الجيش والإدارة المدنية ، والازدهار المنظم الذي سمح بمثل هذا الإنتاج الفني المتطور والسيطرة عليه ، والثقة التي تمارس بها السلطة في الداخل والخارج.

تُظهر الخيول والإبل في محيط الجنرال أن ليو تينغكسون كان ، كما قد تتوقع ، غنيًا بشكل خطير ، لكنها تؤكد أيضًا على الروابط التجارية والتجارية الوثيقة بين تانغ الصين وآسيا الوسطى والأراضي الواقعة خارجها ، عبر طريق الحرير. من شبه المؤكد أن الخيول الخزفية تمثل سلالة جديدة ثمينة ، طويلة القامة وعضلية ، تم جلبها إلى الصين من الغرب على طول ما كان آنذاك أحد طرق التجارة العظيمة في العالم. وإذا كانت الخيول هي النهاية الساحرة لحركة المرور على طريق الحرير - بنتلي أو بورش ، إذا جاز التعبير - فإن الجمالين البكتريين هما مركبات البضائع الثقيلة ، كل منها قادر على حمل ما يصل إلى 120 كيلوغرامًا من البضائع عالية القيمة - الحرير ، العطور والأدوية والتوابل - على مساحات شاسعة من التضاريس الوعرة.

إن المجموعة الكاملة لمقبرة ليو تينغكسون - الشخصيات والحيوانات ونصوص النعي - تتحدث عن توسع الصين المستمر غربًا تحت حكم تانغ ، والثروة التي أتت إليها من هيمنتها على طرق التجارة ، والتطور الاجتماعي والفكري للنخبة الحاكمة.

لقد ركزت هذا الأسبوع على الأشياء الفاخرة التي صنعها الأقوياء لتأكيد مكانتهم في هذا العالم والعالم التالي - تم إنفاق موارد رائعة لإنشاء أعمال فنية جميلة لجمهور مقيد يضم عادة الآلهة. ولأن هذه الأشياء الجميلة كانت موضع إعجاب ، فقد نجت ، وشكلت الطريقة التي كُتب بها الكثير من التاريخ. ولكن ماذا عن قصة حياة رطبة مجهولة المصدر ، تعيش وسط أشياء أقل بريقًا؟ في الأسبوع المقبل ، حصلنا على بضع قطع من الوعاء المكسور وبعض الفضة المقطعة ، والتي ستخبرنا بقصة مختلفة تمامًا ، لكنني آمل أن تكون رائعة بنفس القدر.


شخصيات مقبرة تانغ الصينية

  1. انقر على الصورة للتكبير. أمناء حقوق النشر للمتحف البريطاني
  2. خريطة توضح مكان العثور على هذه الأشياء. أمناء حقوق الطبع والنشر للمتحف البريطاني

تم دفن هذه الشخصيات الاثني عشر في مقبرة الجنرال تانغ ليو تينغكسون. توفي عام 728 بعد الميلاد عن عمر يناهز 72 عامًا. وتعد التماثيل من بين أطول التماثيل التي نجت من هذا العصر. ثم اعتقد الصينيون أنك بحاجة إلى تزويد قبرك بكل الأشياء التي كانت ضرورية لوضعك في الحياة. تم إنشاء الشخصيات البشرية والحيوانية لخدمة وحماية Liu Tingxun في الحياة الآخرة. شخصيات الوصي الخارقة للطبيعة طردت الأرواح الشريرة.

تمثل سلالة تانغ (618-906 م) عصرًا ذهبيًا من الإنجازات في تاريخ الصين. تحت حكم تانغ ، أصبحت الصين أغنى وأقوى وحدة سياسية في العالم. يكمن نجاح الصين في سيطرتها على مدن الواحات على طول طريق الحرير ، وإرسال الحرير غربًا واستلام البضائع والحيوانات الفاخرة مثل الخيول. تم استخدام الإبل كوحوش ثقيلة بسبب قدرتها على السفر لمسافات طويلة على حصص صغيرة من الماء.

كان بولو من المألوف للغاية في ملعب تانغ وكان البحث عن الخيول الغربية الطويلة بعد ذلك للعب في اللعبة

ماذا فعل تانغ لنا؟

اعتبر الصينيون سلالة تانغ (618-906 م) واحدة من أعظم عصورهم الذهبية ، عندما كانت الإمبراطورية الأغنى والأقوى في العالم. وتضم قائمة حكامها 20 إمبراطورًا وإمبراطورة واحدة - وهي المرأة الوحيدة في تاريخ الإمبراطورية الصينية التي تحكم حقها. حكمت الإمبراطورة وو لأول مرة من خلال زوجها ، الإمبراطور قاوزونغ ، من 660-683 واغتصاب العرش عام 684.

تميزت هذه الفترة بشكل عام بالتألق الثقافي والتوسع الإقليمي والازدهار الكبير. كانت عاصمة تانغ في تشانغآن ، شيان الحالية ، تمثل الطرف الشرقي لطريق الحرير وكانت مدينة غنية بتجارة مزدهرة في الأطعمة الغريبة والمنسوجات والفراء والخيول الجميلة عبر مدن الواحات في صحراء تاكلامكان. كان هناك بوذيون ومسلمون ويهود وزرادشتيون ومسيحيون نسطوريون ، يعيشون ويعملون جميعًا في العاصمة خلال واحدة من أكثر الفترات غرابة وعالمية في التاريخ الصيني.

يمكن رؤية الزخارف الانتقائية والبراعة الفنية للحرفيين في تانغ في الأواني الذهبية والفضية الرائعة والمجوهرات التي عثر عليها مدفونة في المقابر المحلية والخزائن والسرداب في هذه الفترة.

امتد حكم تانغ إلى أبعد من أي وقت مضى في التاريخ الصيني حتى سلالة تشينغ ، 1644-1911 ، آخر سلالة إمبراطورية ، ومارس الصينيون في فترة تانغ نفوذاً هائلاً على جميع البلدان المجاورة لهم ، ولا سيما كوريا واليابان. أرسل اليابانيون سلسلة من السفارات إلى الصين خلال القرنين السابع والثامن ، وتم تصميم كيوتو ، العاصمة اليابانية القديمة على غرار تشانغآن.

كانت البوذية هي التأثير الأجنبي الرئيسي الذي كان له تأثير دائم على الصين. لم يتجذر أي تأثير أجنبي آخر هناك بالطريقة نفسها ، وبحلول عام 600 بعد الميلاد ربما كان 90٪ من الصينيين يمارسون العقيدة البوذية (وإن لم يكن ذلك بالضرورة حصريًا). خلال هذه الفترة ، سافر الحجاج الصينيون ، مثل Xuanzang ، إلى الهند وأعادوا النصوص البوذية المقدسة للترجمة. لكن ثروة الأديرة أثارت حركة معاكسة وفي عام 845 بعد الميلاد بلغ الاضطهاد المناهض للبوذية ذروته. على هذا النحو ، كان الاضطهاد موجهًا ليس فقط تجاه البوذية ولكن أيضًا تجاه جميع الديانات الأجنبية الأخرى والبوذية لم تتعاف تمامًا. فقط الأيديولوجيات الصينية الأصلية للكونفوشيوسية والطاوية نجت من الاضطرابات في قطعة واحدة.
يعتبر شعر تانغ من قبل العديد من العلماء أفضل ازدهار لهذا الفن ، وهناك العديد من الرسامين المشهورين من تلك الفترة. وفي عهد أسرة تانغ أيضًا ، تم اختراع الطباعة في الصين ، وهو اختراع كان له تأثير كبير على العالم مثل تأثير الإنترنت اليوم.

اعتبر الصينيون سلالة تانغ (618-906 م) واحدة من أعظم عصورهم الذهبية ، عندما كانت الإمبراطورية أغنى وأقوى إمبراطورية في العالم. تضم قائمة حكامها 20 إمبراطورًا وإمبراطورة واحدة - وهي المرأة الوحيدة في تاريخ الإمبراطورية الصينية التي تحكم حقها. حكمت الإمبراطورة وو لأول مرة من خلال زوجها ، الإمبراطور قاوزونغ ، من 660-683 واغتصاب العرش عام 684.

تميزت هذه الفترة بشكل عام بالتألق الثقافي والتوسع الإقليمي والازدهار الكبير. كانت عاصمة تانغ في تشانغآن ، شيان الحالية ، تمثل الطرف الشرقي لطريق الحرير وكانت مدينة غنية بتجارة مزدهرة في الأطعمة الغريبة والمنسوجات والفراء والخيول الجميلة عبر مدن الواحات في صحراء تاكلامكان. كان هناك بوذيون ومسلمون ويهود وزرادشتيون ومسيحيون نسطوريون ، يعيشون ويعملون جميعًا في العاصمة خلال واحدة من أكثر الفترات غرابة وعالمية في التاريخ الصيني.

يمكن رؤية الزخارف الانتقائية والبراعة الفنية للحرفيين في تانغ في الأواني الذهبية والفضية الرائعة والمجوهرات التي عثر عليها مدفونة في المقابر المحلية والخزائن والسرداب في هذه الفترة.

امتد حكم تانغ إلى أبعد من أي وقت مضى في التاريخ الصيني حتى سلالة تشينغ ، 1644-1911 ، آخر سلالة إمبراطورية ، ومارس الصينيون في فترة تانغ تأثيرًا هائلاً على جميع البلدان المجاورة لهم ، ولا سيما كوريا واليابان. أرسل اليابانيون سلسلة من السفارات إلى الصين خلال القرنين السابع والثامن ، وتم تصميم كيوتو ، العاصمة اليابانية القديمة على غرار تشانغآن.

كانت البوذية هي التأثير الأجنبي الرئيسي الذي كان له تأثير دائم على الصين. لم يتجذر أي تأثير أجنبي آخر هناك بالطريقة نفسها ، وبحلول عام 600 بعد الميلاد ربما كان 90٪ من الصينيين يمارسون العقيدة البوذية (وإن لم يكن ذلك بالضرورة حصريًا). خلال هذه الفترة ، سافر الحجاج الصينيون ، مثل Xuanzang ، إلى الهند وأعادوا النصوص البوذية المقدسة للترجمة. لكن ثروة الأديرة أثارت حركة معاكسة وفي عام 845 بعد الميلاد بلغ الاضطهاد المناهض للبوذية ذروته. على هذا النحو ، كان الاضطهاد موجهًا ليس فقط تجاه البوذية ولكن أيضًا تجاه جميع الديانات الأجنبية الأخرى والبوذية لم تتعاف تمامًا. فقط الأيديولوجيات الصينية الأصلية للكونفوشيوسية والطاوية نجت من الاضطرابات في قطعة واحدة.
يعتبر شعر تانغ من قبل العديد من العلماء أفضل ازدهار لهذا الفن ، وهناك العديد من الرسامين المشهورين من تلك الفترة. وفي عهد أسرة تانغ أيضًا ، تم اختراع الطباعة في الصين ، وهو اختراع كان له تأثير كبير على العالم مثل تأثير الإنترنت اليوم.

كارول ميشيلسون ، أمينة المتحف البريطاني

رجال جدد

كانت الإدارة عملية بيروقراطية. لقد جمعت بين العائلات الأرستقراطية القديمة جدًا وما يمكن أن نطلق عليه الرجال الجدد. تم تقسيمهم إلى وزارات مختلفة - الأشغال العامة ، والاقتصاد ، وكان هناك مجلس عسكري ، ثم كان أكبرها طقوسًا ، بنسبة 30-50٪. كانوا ينظمون طقوسًا سنوية أو شهرية متكررة ، واحتفالات بعيد ميلاد الإمبراطور أو أعياد ميلاد الأمراء والأميرات ، والولادات الملكية ، والاحتفالات الموسمية.

كانت هناك مجموعة صغيرة جدًا ، نمت أهميتها في جميع أنحاء الأسرة الحاكمة ، الذين خضعوا للامتحانات وتنافسوا على شهادات الدولة. لقد اختبروا الناس في الشعر ، في كتابة المقالات ، في الأنواع الأدبية الغنائية ، لأن المسؤولين الأكثر نجاحًا هم الأشخاص الذين يكتبون كلمات الإمبراطور. في وقت لاحق ، يتم تضخيم هذا النظام ، بحيث بحلول عام 1000 سيكون لديك ما يقرب من 15000 رجل يأتون إلى العاصمة لإجراء الاختبارات ، منهم 1500 فقط سيحصلون على درجة علمية. إذن هذا نظام يفشل فيه أكبر عدد ، أكثر من 90٪ - بشكل متكرر طوال حياتهم ، وفي نفس الوقت هذا نظام يعزز الولاء للسلالة - وهو أمر رائع حقًا.

كانت الإدارة عملية بيروقراطية. لقد جمعت بين العائلات الأرستقراطية القديمة جدًا وما يمكن أن نطلق عليه الرجال الجدد. تم تقسيمهم إلى وزارات مختلفة - الأشغال العامة ، والاقتصاد ، وكان هناك مجلس عسكري ، ثم كان أكبرها طقوسًا ، بنسبة 30-50٪. كانوا ينظمون طقوسًا سنوية أو شهرية متكررة ، واحتفالات بعيد ميلاد الإمبراطور أو أعياد ميلاد الأمراء والأميرات ، والولادات الملكية ، والاحتفالات الموسمية.

كانت هناك مجموعة صغيرة جدًا ، نمت أهميتها في جميع أنحاء الأسرة الحاكمة ، الذين خضعوا للامتحانات وتنافسوا على شهادات الدولة.لقد اختبروا الناس في الشعر ، في كتابة المقالات ، في الأنواع الأدبية الغنائية ، لأن المسؤولين الأكثر نجاحًا هم الأشخاص الذين يكتبون كلمات الإمبراطور. في وقت لاحق ، يتم تضخيم هذا النظام ، بحيث بحلول عام 1000 سيكون لديك ما يقرب من 15000 رجل يأتون إلى العاصمة لإجراء الاختبارات ، منهم 1500 فقط سيحصلون على درجة علمية. إذن هذا نظام يفشل فيه أكبر عدد ، أكثر من 90٪ - بشكل متكرر طوال حياتهم ، وفي نفس الوقت هذا نظام يعزز الولاء للسلالة - وهو أمر رائع حقًا.

أوليفر مور ، محاضر في الفن والثقافة المادية للصين في جامعة ليدن

التعليقات مغلقة لهذا الكائن

تعليقات

الأشياء المماثلة لهذه هي جزء من المجموعة الانتقائية التي صنعها ويليام بوريل ، من مجموعة بوريل ، بولوك بارك ، غلاسكو ، وهي من بين أكثر الأشياء الرائعة في المجموعة بأكملها. إنها تثير مثل هذه القصص الرائعة عن التجارة والسفر والغموض والفن. شكرا لك على سلسلة رائعة.

شارك هذا الرابط:

تم إنشاء معظم محتوى A History of the World بواسطة المساهمين ، وهم المتاحف وأفراد الجمهور. الآراء المعبر عنها تخصهم وما لم يُذكر على وجه التحديد ليست آراء هيئة الإذاعة البريطانية أو المتحف البريطاني. بي بي سي ليست مسؤولة عن محتوى أي من المواقع الخارجية المشار إليها. في حالة ما إذا كنت تعتبر أي شيء في هذه الصفحة مخالفًا لقواعد الموقع الخاصة بالموقع ، فيرجى وضع علامة على هذا الكائن.


شاهد الفيديو: 16 منتج صيني مذهل, يمكنك شرائة من الانترنت